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1、重温房龙——读《宽容》有感cbck@sohu.com栏目主持/薛创房龙的着作被中国的出版商反复地花样翻新地印刷着发行着,当然也被阅读着议论着.不说他的人类的故事,《发明的故事》,《圣经的故事》,一本《房龙地理,让多少人义无反顾爱上了这门学科,从此以后,行走天涯,哿睛山水,痴迷于地理的无穷魅力.他的一册宽容》,虽然出版于20世纪20年代,重版于4O年代,正是第二次世界大战彼此双方激战犹酣的艰危时期,房龙也在二战之后终于倒下了他那伟岸粗壮结实的身躯,停止了他那灵动飞扬轻巧俏皮的思想.但是时至今日,他的读者都没有忘记他的存在,都在不时地缅怀他,追思他,反复地品味他的超越时空的思想.房龙
2、在这本书里,用他惯用的生动文笔,叙述人类思想的发展历程,主张思想自由,赞美对异见的宽容,谴责反动分子镇压新思想,妙语如珠,举重若轻.他引用《大英百科全书》对”宽容”的定义,“容许别人有行动和判断的自由,对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍”.房龙赞美那些超脱现实羁绊,敢于进行思想的人,他说,”如果是出生在爱斯基摩人的圆顶茅屋里,一天到晚只是直勾勾地盯着冰上的捕海豹洞,那么伦勃朗就绘不出图画,巴赫就谱不出受难曲,伯拉克西特列斯也塑不出雕像”.房龙在讲希腊人的时候,不无嘲讽地说,”那时罗马还只是远方一条不为人知的泥泞小河旁的小商镇,犹太人还是阿西利亚人的俘虏,欧洲的北部和西部
3、还是狼嗥鬼叫的荒原”.房龙讲述苏格拉底,柏拉图,亚里士多德的时候,不纠缠拘泥于他们庞杂的思想体系,而是从细微小事切入,娓娓道来,入木三分.房龙说,”贫穷阶层为了某个宗教人CHUBANCANKA0重温房龙读《宽容》有感口文云乡物而发狂,这已经不是第一次了”,这样的感叹很容易让人想起我们本土的一些莫名其妙的不土不洋的”宗教”造反运动,诸如三国时期的黄巾,乃至清早期的白莲教,晚清的太平天国等,这些运动最终遭殃的还是懵懵懂懂的穷苦人呀!房龙称赞一些领导人的智慧和作用,”在惊涛骇浪中的小舟,要闯过怒涛汹涌的大海,就必须有聪明绝顶的舵手”,呼吁宽容的人质疑道:”为什么,我们异教徒与基督邻朋不
4、能和平相处呢?我们仰面看到同样的星辰,并肩走在同一块土地上,住在同一苍天覆盖之下.每个人自己选择寻求最终真理的道路又有什么关系?生存的奥妙玄机莫测,通向答案的道路也不是只有一条.”在…些人眼里,”宽容从来就不是也不可能是什么美德.他们在没有容身之地的时候,还心甘情愿乞灵于信仰自由的神圣权力,以它作为攻击敌人的论点.一旦仗打赢了,这个深得信赖的武器便被小心翼翼地放在废品仓库的墙脚,和其他很多善良的意愿一起被当作不实用的东西扔掉.它躺在那里,被忽略,被遗忘,直到许多年后才从盛满旧式说教的
木简后面被翻找出来.人们捡起它,擦去污迹,又一次走向战场.但是使用它的人本质已经改变.”房龙在评
5、价伊拉斯谟的时候,饱含深情地说,”他像个巨大的海狸,日夜不停地筑造理智和常识的堤坝,惨淡地希望能挡住不断上涨的无知和偏执的洪水”.他当然是失败了!在提到拉伯雷的时候,房龙说,追求新奇事物的天资不但使拉伯雷成为着名的开业医生,还成为成功的小说家,人们称赞他为人类的笑声增添了色彩,任何作家都得不到如此高的赞誉.谈到索兹尼叔侄的时候,房龙说,”他们的反馈信息,推荐鞲品名字即使放在脚注里也会显得咄咄逼人”,这句话倒让我想起小时候的阅读经验,那个时候,书奇少,但是毛泽东选集很多,就喜欢看书中的脚注,什么彭德怀,林彪,什么杨罗耿兵团,什么博古洛甫陈绍禹等,基本上都是从这里边扑捉到一些似乎是禁
6、忌的信息,但是能够在毛泽东的文章中出现,这些人还是有一定分量的吧!房龙还提到了蒙田,阿米尼斯,布鲁诺,斯宾诺莎,笛福,太阳国王路易十四,弗雷德里克大帝,狄德罗与百科全书,莱辛等,而宽容一书中最后以一个篇章论述的人物是汤姆?佩恩,我们现在大多翻译为潘恩.这个带有传奇色彩的了不起的为美国独立战争立下汗马功劳的人物,在晚年却穷愁潦倒寂寂无名.他认为,真正的宗教,有两个敌人,一个是无神论,另一个是盲信主义.毕飞字的小说《平原》对唯物主义者或者称之为无神论者,有很透彻的描述,实际上现在社会的物欲横流,从根本上说,也是缺乏敬畏之心,无所顾忌使然.房龙说,恐怖是所有不宽容的原因.只要这个世界还
7、被恐怖所笼罩,谈论黄金时代,谈论现代和发展,完全是浪费时问.只要不宽容是我们的自我保护法则中必不可少的一部分,要求宽容简直是犯罪.我们设身处地地想象,房龙在重新修订这本书的时候,囿于当时的世界正处于撕裂之中,不仅仅对法西斯的恐惧,还有对苏联的恐慌,就可以理解,房龙在这本书的后记中为什么会说”但是这个世界并不幸福”.好在,历史毕竟走到了今天,虽然还有南北差距,环境问题,能源紧缺乃至恐怖主义等问题在困扰着我们,但是世界似乎还并非那么绝望,至少宽容的理念在逐步为人们所认知所接受.200
