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时间:2018-07-19
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1、----------------------------------最新精选范文公文分享-----欢迎观看-----------------------------------------------敦煌石窟劳度叉斗圣变研究综述摘要:劳度叉斗圣变是敦煌石窟壁画的主要题材之一,对该题材壁画学界已有相当丰硕的研究成果,本文以敦煌石窟劳度叉斗圣变为主要研究对象,对该题材壁画的研究成果进行梳理和总结。中国论文网http://www.xzbu.com/5/view-7255149.htm 关键词:敦煌石窟;劳度叉斗圣变;研究史;综述 敦煌石窟
2、包括敦煌莫高窟、西千佛洞、瓜州榆林窟和肃北五个庙等石窟。劳度叉斗圣变是敦煌佛教经变画之一,现存19铺,其中莫高窟14铺、榆林窟3铺、西千佛洞1铺、五个庙石窟1铺,按时代可划分为:北周1铺、初唐1铺、晚唐3铺、五代10铺、宋代3铺、西夏1铺。晚唐,斗圣变发展为巨幅经变被绘制于大型石窟的主要壁面,由于画稿的使用,此后一百余年斗圣变呈现程式化发展,仅在内容上有所增减。 一、研究现状 松本荣一、金维诺、李永宁、蔡伟堂、巫鸿等学者都对斗圣变进行了详细深入地研究。松本荣一《�趸突�--------------------------------
3、------------最新精选范文分享--------------谢谢观看------------------------------------------------------------------------最新精选范文公文分享-----欢迎观看-----------------------------------------------の研究》1第十节《牢度叉斗圣变相》中将变相同佛经进行对比,认为该题材壁画主要根据《贤愚经・须达起精舍缘品》绘制,同时参考了《佛说众许摩诃帝经》及《根本说一切有部毗奈耶破僧事》。他列举了莫高窟
4、第9、98窟的部分榜题文字,认为制作时所依据的经典应该比《贤愚经》更为详细。 金维诺《敦煌壁画�o园记图考》2以西12窟、莫第335窟及第9窟为主,对该题材壁画从“给孤独长者买�o陀太子园因缘”到“劳度叉斗圣变”的过渡发展进行了论述,并对西12窟斗圣变的内容和顺序进行判读,除金维诺外,梅林、殷光明、巫鸿、简佩琦等也对该问题有所探讨。 1、劳度叉斗圣变的功用问题--------------------------------------------最新精选范文分享--------------谢谢观看------------------
5、------------------------------------------------------最新精选范文公文分享-----欢迎观看----------------------------------------------- 李永宁、蔡伟堂3提出石窟是为严肃的宗教仪式构建的,结合斗圣变绘制的位置,他们认为石窟中的斗圣变并非用于俗讲。梅林同意这一观点,他从结构和宗教功能上区分变相和讲唱图本,认为俗讲所使用的图本应该是长卷连续画。4巫鸿提出“文献记载与变文有关的图画都是画卷,而不是壁画。此外,这些可确切定为变文图卷的作品从
6、来都不称作变相”5,他也认为昏暗的洞窟并不适合讲演,所以壁画的主要价值还在于对神的奉献。沙武田6也同意这一观点。于向东《敦煌变相与变文研究评述》中提出敦煌石窟有很多根据变文创作的壁画,但这些壁画并不用做讲唱表演。7 2、初现的原因问题 殷光明《从〈�o园精舍〉到〈劳度叉斗圣变〉的主题转变与佛道之争》8论述了斗圣变从“�o园精舍图”向“劳度叉斗圣变”转变的过程及原因,他认为西12窟斗圣变绘制是由于释门想要表达佛教必将战胜道教,而莫第335窟的斗圣变是在武后促使佛教成为三教之首后释门为宣告胜利而绘制的。沙武田对此有不同观点,他认为历史上
7、敦煌地区的佛教正统地位并未受到挑战,尤其是隋唐五代宋西夏,佛教一直占据着重要地位,几次灭佛活动都影响甚微,所以敦煌人民没有必要为提升佛教地位而绘制斗圣变。且灭佛与佛道之争也无法解释初唐后斗圣变为何突然中断,而到了晚唐又再次受到重视。9李晓青、沙武田进一步论证绘制斗圣变并非由于佛道之争,并深入分析吐蕃统治时期未出现斗圣变的原因。10 3、晚唐再现的原因问题--------------------------------------------最新精选范文分享--------------谢谢观看----------------------
8、--------------------------------------------------最新精选范文公文分享-----欢迎观看----------------------------------
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