试论丘处机与陕西之因缘——兼论《磻溪集》的创作

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1、试论丘处机与陕西之因缘——兼论《磻溪集》的创作试论丘处机与陕西之因缘——兼论《磻溪集》的创作试论丘处机与陕西之因缘——兼论《磻溪集》的创作试论丘处机与陕西之因缘——兼论《磻溪集》的创作试论丘处机与陕西之因缘——兼论《磻溪集》的创作试论丘处机与陕西之因缘——兼论《磻溪集》的创作试论丘处机与陕西之因缘——兼论《磻溪集》的创作试论丘处机与陕西之因缘——兼论《磻溪集》的创作试论丘处机与陕西之因缘——兼论《磻溪集》的创作试论丘处机与陕西之因缘——兼论《磻溪集》的创作试论丘处机与陕西之因缘——兼论《磻溪集》的创作试论丘处机与陕西之因缘——兼论《磻溪集》的创作试论丘处机与陕西之因缘——兼论《

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3、ences)V0I_3lNO.3Jun.2011试论丘处机与陕西之因缘——兼论《1;番溪集》的创作兰拉成(宝鸡文理学院中文系,陕西宝鸡721013)[摘要]丘处机是金元之际全真派最重要的人物之一.从二十四岁进入陕西到四十三岁离陕,共计二十余年,为他人生最重要的阶段之一.但是,在此期间的行藏却遮掩在其晚年的光辉之下,很少有人知道.他先后在祖庵,碡溪,南昌宫,太乙观,龙门等地修真,完成了》诗词的大部分;他降心炼形,磨砺意志,广结善缘,勤修内丹,悟彻生死.这是他生命最宝贵的阶段,也是人生修炼最为艰苦的阶段,为后来的”下山度人”奠定了坚实的基础.[关键词]丘处机;陕西;行藏[中图分类号

4、]1206.2[文献标识码]A[文章编号]1008—4193(2011)03—0058—05丘处机诗词集名为《礓溪集》,所传教派叫作龙门派.硒溪,龙门均是陕西宝鸡的地名,为丘处机早年修真之地.可见,丘本人及其门人对此二地的重视.林间羽客樗栎道人编《长春丘真人》中征引《赞》其一说:”我以为,礓水溪边七年苦志,宝玄堂上流光,炼金丹大药之基,种火枣交梨之树,出神入梦,斡地回天,此功德之最大者也.”[】](附.此论无论公正与否,同样说明了礓溪,龙门隐世修真在丘处机生平中的重要性.故而,有必要论述丘处机与陕西之姻缘,考证其早年行藏.(一)初至终南终南本指终南山,这里具体指王重阳故里今祖庵

5、镇,位于今西安市西南4O公里处,地属户县.这里是丘处机与陕西最早结缘之地.金大定九年(1169年)十月,全真教创始人王重阳率弟子返归故乡陕西,行至河南开封,即染重病,于次年四月逝世于岳台坊王氏旅邸.马丹阳,谭处端,刘处玄与丘处机等暂葬师于此地,只身西行前往王重阳师故里—一陕西户县,寻访师之旧友,以谋划正式安葬.丘处机等於大定十一年二月到达陕西户县,这是丘处机首次到陕西,时年二十四岁.他们找到了王重阳的乡里刘蒋村及其故人和玉蟾,李灵阳.和玉蟾,本名德瑾,秦州(今甘肃天水)甘泉县人;李灵阳,京兆(今西安市)终南县(今属周至县辖)人.王重阳早年在终南山修道时,与和,李三人同结庵于刘蒋

6、村,为道友.后来,王重阳焚庵东下,和,李二人则继续留在终南山修行.所以,丘处机等四子称和,李为”师叔”.他们无论是当时修治坟茔还是后来在此发展,均受到了和,李二人的全力帮助.l_2马丹阳等四子具体何时开始为王重阳治茔,不得而知.他们到达不久,和玉蟾即染病,伺候病人的苦差使自然落到了最年轻的丘处机身上.据记载:”和将归化,衣以泻疾,或流其毡席,宗师侍疾,以手掬除,而无难色,见者咸服其行.眦”和玉蟾逝世于是年九月十四日,此前丘处机的主要工作当是照顾病人.丘处机之于王重阳,虽然,*[收稿日期]2Ol1—02—25[作者简介]兰拉成;男,陕西宝鸡人,宝鸡文理学院中文系副主任,副教授,文

7、学博士,主要从事中国古代文学与宗教文化研究.第3期兰拉成试论丘处机与陕西之因缘59许多碑传都记载”师资之于道,过于漆胶,玄关妙键,多所启明.”r1](∞”祖师日夕训诱,比之余人尤加切至.”[1](如此等等.但是,《邱祖语录》中有”吾侍重阳师三载,未沐一言之诲,,[](n”之语.所以,《邱祖本传》中的”重阳一见,知师为法器,乃极意锻炼之.每与诸真讲道时,师至,闭户不纳;师去,谈论如初.如是者终重阳之世,未尝训一语,师笃志不变,,[1]卯更为确切些.也就是说,丘处机虽拜王重阳为师,却并未得到王重