朱熹的理欲观及其现实教育刍议

《朱熹的理欲观及其现实教育刍议》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、朱熹的理欲观及其现实教育刍议朱熹（1130—1200）是中国文化史上与孔子南北辉映的文化巨匠，他所倡导的理学（道学）是元、明、清历朝占统治地位的官方哲学，也是中国传统伦理思想发展的一个重要阶段。而“存天理、灭人欲”的理欲观则是朱熹伦理思想的重要内容和组成部分，是古今中外朱子学者们长期研究和争论不休的重要课题。长期以来，不是把朱熹作为“圣人”来歌颂，就是当作“反动思想家”来挞伐。或褒或贬，或毁或誉，几乎忽视了一个活生生的“人”。由于本人工作性质与朱熹有关，试图对朱熹“存天理，灭人欲”的理欲观具体内容、产生的社会历史背景、对后世的影响以及现实教育意义等方面进行浮浅的探讨

2、，力求较全面地把握其思想内涵，并给予实事求是的评价，就此请教于方家。（一）朱熹“存天理，灭人欲”的理欲观的提出是有其深刻的理论来源、社会背景和思想基础的。朱熹理欲观产生的理论来源：“天理”与“人欲”作为社会道德范畴早在《礼记·乐记》中就提出来了。《乐记》曰：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也……人化物也者，灭天理而穷人欲者也。”朱熹从小生活在具有浓郁儒教氛围的环境之中，其家世为“婺源著姓，以儒名家”（《紫阳朱氏建安谱·朱子行状》）。孩提时代首先接受其父朱松的教育，后又受学于崇安的胡宪、刘屏山、刘勉之等，曾数度求教于南平李侗，正式接受河南二程（程颢、程颐）正统

3、的“洛学”思想的熏陶，并加以发扬光大，最终成为理学的集大成者。这是朱熹理学的师承系统和学术渊源。朱熹所强调的“理”，实际上是论证封建道德伦常是天理的体现，是绝对、永恒、神圣不可侵犯的。朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理”（《朱子语类》卷一），“理即礼也”，“君臣父子，天下之定理，无逃于天地之间”《程氏遗书》）。强调“宇宙之间，一理而已……”（《朱子文集·续大纪》）。朱熹在《孟子集注》用了一大段文字结束全书，是值得回味的，“有宋元丰八年，河南程颢伯淳卒……无真儒，则天下贸焉知所之，人欲肆而天理灭矣。先生生乎千四百年之后，得不传之学于遗经，以兴起斯文为己任。辨异端，辟

4、邪说，使圣人之道，焕然复萌于世，盖自孟子之后，一人而已。”这不仅认定二程是继承千载不传道统的圣人，除了隐隐约约有自己上接二程道统自居的用心外，还在于为程朱理学争一块历史地盘，确立程朱派儒家正统的地位。可见朱熹的“理”是根植于“二程”理欲观的土壤之中的。他把破坏封建道德伦常的个人过度欲望叫做“人欲”，“灭人欲即是天理”，“灭私欲即天理明矣”（《程氏遗书》卷十五），这里的私欲就指的是人欲。此后朱熹又在此基础上多次提出：“天理人欲，不容并立”（《四书集注·孟子滕王公上注》），必须“革尽人欲，复尽天理”（《朱子语类》卷十三），于是“存天理，灭人欲”成为朱熹伦理学说的总纲领。

5、朱熹理欲观产生的社会背景：朱熹出生在金兵南侵，朝政不稳的动荡年代，社会阶级矛盾和民族矛盾相互交错、尖锐复杂，他的车工长过程饱经战乱所带来的疾苦。北宋中期之后，由于朝廷实行“不立田制”、“不抑兼并”的政策，使土地兼并之风极为盛行，全国70%以上的耕地集中在少数的大官僚、大地主之手（《中华历史通鉴》（经济史卷）），造成“富者有弥望之田，贫者文艺卓锥之地”的现状（《续资治通鉴长篇》卷二十七）。田赋地租和各种苛捐杂税越来越多，繁重的赋税徭役也都转嫁到农民头上，直接导致了阶级矛盾的日益尖锐，农民起义不断爆发。目睹这种情况，朱熹在任官期间，认识到“竭泽而鱼”，会激起农民起义，激

6、发阶级矛盾，必然会引起社会的动荡与政权的不稳。于是“劝豪民发藏粟”（《文集》卷七十七），弹劾奸官兼并土地，提出行“经界”的主张。乾道四年（公元1168年）四月，崇安发生饥荒，朱熹“贷粟于府以赈之”（《朱熹家谱·年谱》），确实拯救了一批人，为统治者挽回了一点面子，但他却从根本上挽救人们的命运。正是基于这种认识，他完成了宣扬“存天理，灭人欲”的理欲观的《程氏遗书》的编辑。朱熹在除江西南康军时，也想在减税免役上有所作为，并采取了一系列措施。如在《申免移军治状》中满怀愤怒地斥责劳民伤财而又不切实际的移军治工程。对朱熹的这些奏请，朝廷大多不予理睬，地方县官依旧我行我素，朱熹发

7、布的一则《约束科差夫役》，立法虽严，但却是一纸空文。朱熹在官场上郁郁不得志，屡屡辞官，将平生主要精力投入到办书院、开山授徒和著书立说之中。即使在任上，也不忘此初衷。他意识到振举纲纪，变化风俗，必需对军民施以教化，并先后复建、重修了白鹿洞书院、岳麓书院等，自己亲自在此设坛讲学，培养了众多的理学传人。由此可见，朱熹“存天理，灭人欲”的理欲观的提出，是旨在抑制穷奢极欲的贵族豪强的。当然，他也抑制了穷苦百姓的不满情绪和反抗意识，从中可以看出他的根本目的是维护封建统治的。朱熹理欲观产生的思想基础即是“理”：朱熹完整地接受了二程理学的精髓，批判地吸收并加以发扬。他认为，理不