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1、希腊城邦制度与希腊妇女的地位国际关系学院2004年第5期JournaloftheUniversityofInternationalRelations,2004No.5希腊城邦制度与希腊妇女的地位王文华(国际关系学院英语系,北京100091)[摘要]荷马时代人类社会从女权制过度到男权制,妇女社会地位降低.希腊城邦制度时期,妇女被排除在城邦的政治生活之外,她们不是男性爱情的对象,而是满足男性性欲的对象,是为男性社会生产合法公民的工具,是管理家务和获得家庭财产的手段.希腊化罗马时期,随着城邦这个人们安身立命之所的衰落,人们把自
2、己的注意力从城邦转向家庭,于是,两性关系改善,妇女社会和经济地位提高.[关键词]妇女;男人;城邦制度;公民[中图分类号]D754.58[文献标识号]A[文章编号]1004-3489(2004)05-00374)6妇女在一个社会中的地位如何,这是观察人类社会文明发展程度的一个重要标志.研究古希腊哲学必须了解古希腊城邦制度,了解希腊城邦制度就必须观察希腊城邦制度下的妇女的地位.我们知道,希腊人的城邦制度是其高度发达的民主和文明而闻名于世的.那么,古代希腊社会的妇女到底是不是像其他文明中的妇女一样深受歧视呢?如果是,那么,她们
3、受到的歧视又有大呢?对于这个问题,历史上的学者都是仁者见仁,智者见智,有的学者认为古希腊妇女深受歧视,而有的学者的观点正好相反,他们认为古希腊妇女普遍受到尊重,还有的学者则采取了较为中立的立场.我们以为,这个问题是一个答案因人,因地,因时而异的问题.因为,在不同历史时期,不同地区,对于不同的人群,观察者的立场不同,对这个问题的回答也就会有所不同.而且,更为重要的是,我们不能仅仅从表面上的一些现象和事实来下结论,而应该从事实后面找到本质性的东西,这样,才能真正说明问题.这正如我们现在问"我们现在歧视妇女吗?"一样,也是一个
4、不是一个简单的YES或NO就能回答得了的问题.这正如现代西方人对妇女的态度一样,"女士优先"似乎理所当然地是对妇女的尊重,但这更多地却是一种男性自我意识的表现,而非真心真意的平等地对待妇女.所以说,我们对妇女当然是尊重,但这种尊重中更多地还包含着歧视,而且这种歧视或Discrimination(美其名日,区别对待)恐怕还是十分严重的.Women1Leestilltobeloved(这里,性爱的成分有时候恐怕要比友爱的成分大,而且甚至要大得多),nottobeunderstood,现在的现实恐怕仍然是这个样子.人类的历史据
5、说是伟人的历史,而伟人大多都是男人,所以,从更广泛的意义上讲,人类的历史就是男人的历史,我们差不多可以说,妇女无史.可是,不幸的是,男性们也不必为此过分骄傲,因为,正如傅立叶所说的,"某一历史时代的发展总是可以由妇女走向自由的程度来确定,因为在女人和男人,女性和男性的关系中,最鲜明不过地表现出人性对兽性的胜利.妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准."['](P一可见,纵使男性的帝王,将相也无法掩盖女性的力量.由此,我们可以这样想,其实,要想了解人类的历史和进步,只要分析其中一个方面,比如说,妇女问题,就足够了,两性关系
6、是最能体现人类对自己兽性到底掩饰了多少的最重要的标志.更何况,男人的一半是女人,不看女人,就看不清我们男人自己了.实事求是地说,人类的文明现在的确进步了不少,如果不说专制统治的国家以及特别落后的地区(其实,这些地区难道就少吗?),从相对的意义上讲,我们人类似乎已经自由了,已经解放了,而且,人类已经如此自由,如此解放,以至我37们现在根本已经不谈什么老掉牙的自由和解放的问题了,我们现在谈的更多是单个个体的人的个性的自由,独立和解放,你说,我们人类难道不是已经是非常文明,非常高级的动物了吗?可是,仔细一想,所有这一切,恐怕说
7、的主要仍然是男人,而不是妇女,因为她们还远没有完全摆脱受男性支配的地位,这对我们全人类来说,也实在是一个可悲的现实.我们对妇女问题的关注已经严重滞后了.或者毋宁说,我们对自己的本性的了解太滞后了,苏格拉底说,"认识你自己",这恐怕也是对我们全体的男人们说的吧.法国着名哲学家西蒙娜?德?波伏娃指出,"女人并不是生就的,而宁可说是逐渐形成的."[_(瑚男女不平等也不是生就的,而是世界历史和文化演变的产物.所以,我们要了解古希腊妇女的地位,我们就必须对不同历史时期,不同地区,不同民族或文化特点的人群进行分析,任何自以为是的概括
8、都是不中用的.一,荷马时代——城邦制之前荷马史诗时代以前的妇女状况是怎么样的,这不好说.我们普遍接受的说法是,那时是母权社会.现代的学者们对这个问题有过激烈争论,这里我们比较同意坎特瑞拉的说法,他说,这个问题的关键在于我们怎样理解"母权制"这个术语.如果说母权制是指女性的政治权力,那么,我们还没有证据可以说明史前存在
