二百年前一个欧洲人的裕固之梦——匈牙利学者乔玛的故事

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2、能到达他梦寐以求的”Yoogar”人当中,而长眠于喜马拉雅山麓.这位伟大的旅行家就是日后成为西方藏学研究的奠基人,匈牙利着名学者克勒希?乔玛?山道尔.在此我们从他立志到东方寻根,到Yoogar人当中寻找族源的角度介绍这位伟大的学者.1784年乔玛出生于匈牙利一个名叫科罗什的小村庄.当时这个村庄几公里之外就是奥斯曼土耳其人统治的亚洲土地.乔玛出生地的人属于一个特殊的匈牙利民族,叫做”塞克勒(Szekler)族”,他们在当时欧洲封建社会中占有特殊的地位,即不是农奴,也不是贵族.但他们享有一定特权,因为他们自古以来,防守着匈牙利的边境,抵御侵略者.乔玛本来应该像他的祖先那样终生不离

3、开他的故乡小村,到16岁时,就会成为一名守边士兵,一直服役到50岁,同时可以种自己的-d,块地来养活全家.但是,他的一生却走上了另一条路.乔玛15岁时执意要去读书,父亲拗不过他,就只好把他送到一所新教学校去读书.就这样,1799年l5岁的乔玛开始上一年级.他22岁读完中学课程,经过严格的升学考试成为一名大学生.当他还是一个孩子的时候,就开始在经济和精神上不依赖别人而独立生活.他是渴求知识而离开家的,随着对知识的尊重,他的求知欲望越来越强烈.他在学校主要学习语言,他的拉丁文学得非常好,可以阅读拉丁文古典着作.为了研究圣经的注释,他学习了古希腊文和希伯来文,还学习了法语和其他两三

4、种语言.除了学习语言之外,乔玛还参加了当时欧洲教会学校的一些活动.当时的主导思想来自法国,法国启蒙运动的思潮影响到各个地方,也影响到了乔玛读书的这座古老的小镇.当时欧洲资产阶级的上升力量同民族感情的加强同时并进,民族感情的主要表现在于:说共同语言的人们的一体感开始逐渐替代封建社会中最强烈的情感,即信仰同一宗教的人们的统一意识.形成了许多提倡使用本民族语言的社团,剧团用本民族语言演出,杂志用民族语言出版,原来用作行政和教育的语言拉丁文开始逐渐被放弃.这就是新生的民族国家在逐步形成.当乔玛还是一个学生的时候,这个进程就开始了:1791年学校出现了一个使用匈牙利语的学会和一个剧团,

5、在图书馆里建立了匈牙利文的特藏部,人们开始对民族的历史感兴趣,尤其对民族起源问题兴趣日益浓厚.这种现象在当时意义非常重大,从共同具有一个族源的意识引导到此前未曾体验过的人们共同体的情感,在一些使用同一语族语言的人们中间,这种感觉尤为深刻.就在这个时候,说德语的民族和说斯拉夫语的民族,都找到了自己的本家,匈牙利人生活在斯拉夫人和日耳曼人之间,好像找不到伴侣一样,越来越感觉孤独.这种感觉促使他们有了走出去寻找同胞的强烈愿望,而且匈牙利人一直认为自己的亲戚在东方,一60—必须去东方寻找.但是匈牙利人的故土具体在东方的什么地方,当时有各种各样的观点:大多数人认为匈牙利人是由厌哒人(A

6、vam)和匈奴人形成的,另外的学者则强调匈牙利人和回纥同源,他们认为,过去移居伏尔加河的零零散散的回纥人是匈牙利人的祖先.还有一种说法认为匈牙利人从里海附近迁移而来,他们根据一封来信认为在里海附近发现一座城,叫马札尔(Madzs~),还有几个村子里住着说匈牙利语的人.乔玛年轻的时候就对上述各种说法特别感兴趣,并相当早就下定决心绝不坐守书斋,而是走出去寻找匈牙利人的故居,以便在亚洲发现证据来证明哪一种观点更正确.乔玛的历史教授亚当海瑞培是一位在学生中最受尊敬和敬仰的人,他对乔玛的决心有重大影响,这位教授相信匈奴一厌哒一匈牙利三者有关联.1815年夏,他通过最后的考试,得到了赴德

7、国哥廷根学习的机会.在德国他接触了很多新鲜事物,也接触了许多民族的学生,这些学生都有新的民族观念,都有自己的生活理想.乔玛来到德国后明白:国家统一理想和人民共同体的意识,不仅匈牙利有,而且是时代思潮.更重要的是乔玛经历了这些以后,再看待自己的亚洲旅行计划时,就不像家乡的人们所认为的那么难以实现.当时天天都有从亚洲来的消息,各种商业行情和旅行家的报告.当时欧洲人到亚洲去除了想赚钱之外,还萌发了另一种兴趣,那就是想在亚洲发现从来没有人知道的文化.不同国家的探险者竞相发表他们的旅行报告,记述陌生的民族和文化以

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