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时间:2018-07-19
《青海省西宁市2017-2018学年高二历史上学期11月月考试题》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、2017-2018学年第一学期11月份高二历史月考测试卷考试范围:必修三专题一、二、三、四、五;考试时间:90分钟;命题人:高中历史备课组第1卷一、选择题(每小题2分,共48分)1.汉宣帝(西汉第十位皇帝)曾说:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯用德教,用周政乎?”这表明汉代统治者的主张是( )A.以道家无为而治为指导思想B.以兼爱非攻尚贤为治国理念C.权势法制与伦理劝导相结合D.推崇理学扶为官方统治哲学2..“天之生民非为君也,而天立君以为民也。其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。”(董仲舒《春秋繁露》)以上言论表达了作者怎样的思想( )①君权来自于
2、神权②以神权限制君权③民众有反抗暴政之权④君主必须以民为本A.①②③④B.①②④C.②③④D.①④3.王阳明说:“你来看花树,它才存在;你不去看,山中的花树就不存在。”王夫之却说:“浙江有座山,我没有去过那山,就说那山不存在吗?”二者观点的本质区别是( )A.唯心思想与唯物思想的交锋B.心学与经世致用思想的交锋C.不同阶段学术思想的交锋D.以什么样的方式维护统治的交锋4.梁启超曾这样评价孔子:“吾将以教主尊孔子。而教主不足以尽孔子,教主感化力所及,限于信徒。举中国人,虽未尝读孔子之书者,而皆在孔子范围中也。”这主要反映了( )A.儒家学说博大精深,内涵丰富B.儒家思想融入
3、中华民族的价值观念C.儒家学说与皇权结合而政治化D.儒学对维护国家统一与稳定的作用5.汉武帝采纳董仲舒建议,“罢黜百家,独尊儒术”。这里的“儒术”指( )A.吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D.儒家学说与权术6.鲁迅说:“外国用罗盘针航海,中国却用它看风水。”指南针在近代欧洲和中国的不同用途表明的实质问题是()A.近代中国的愚昧落后B.中国古代科技的沦丧C.社会环境决定科技能否发挥进步作用D.指南针促进欧洲资本主义的发展7.马克思说:“火药.罗盘针.印刷术一一这是预告资产阶级社会到来的三项伟大发明。”但是,14—18世纪,三大
4、发明在中国却未预兆资产阶级社会到来的原因是中国()①封建专制制度强化②自然经济的延续③文化专制禁锢④推行闭关政策A.①②B.①②③C.③④D.①②③④8.明清时期大量记叙日常生活琐事和平民百姓见闻的白话小说蓬勃兴起。这主要是因为()A.文人创作意识的觉醒B.文学素材的不断丰富C.市民阶层的逐渐壮大D.思想控制的渐趋放松9.19世纪末20世纪初,中国(知识界)对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治,对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。这一变化的本质作用是( )A.促进了民主科学的传播B.结束了封建礼教的束缚C.推动了政治体制的变革D.动摇了封建思想的统治10.
5、在近代中国,维新派和革命派都为国家的政治民主化进程作出了重要贡献。以下关于两个派别关系的表述正确的是( )-5-A.针锋相对、誓不两立B.齐心协力、相得益彰C.异曲同工、殊途同归D.相互交融、共生共长11.鲁迅先生曾说:“可惜中国太难改变了……不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”的对应关系中错误的是( )A.鸦片战争——开眼看世界B.第二次鸦片战争——中学为体,西学为用C.八国联军侵华战争——传播民主与科学的思想D.甲午中日战争——维新变法,救亡图存12.康有为撰写《孔子改制考》传播西学,宣传维新思想。新文化运动的倡导者们则竖起了“打倒孔
6、家店”的大旗。他们的共同点是( )A.提倡民主共和反对专制统治B.否定封建专制统治的思想基础C.彻底否定中国传统文化D.推动现代科学在中国的发展13.鲁迅先生在《〈呐喊〉自序》中写道:“他们正办《新青年》,然而那时仿佛不但没有人来赞同,并且也还没有人来反对,我想,他们许是感到寂寞了。”这反映出新文化运动的局限性是( )A.没有找到救国救民的正确道路和方向B.急功近利,试图仅靠文化运动改造社会C.脱离群众,运动仅限于知识分子范围D.在思想方法上犯了形式主义的错误14.一百年前,孙中山提出的民族、民权、民生三大主义成为革命党人奋斗的纲领。以下论述能够体现民权主义思想的是(
7、)A.“就算汉人为君主,也不能不革命”B.“驱除鞑虏之后,光复我民族的国家”C.“改良社会经济组织,核定天下地价”D.“涤二百六十年之腥膻,复四千年之祖国”15.《民报》主要撰稿人朱执信(1885~1920年)在翻译西方著作时,曾把“社会主义”译为“民生主义”。其主要目的是( )A.传播西方思潮B.宣传社会革命C.动员民族革命D.阐释民权主义16.针对孙中山的三民主义,章太炎说:“言种族革命,则满人为巨敌,而欧、美少轻。以异族之攘吾政府者,在彼不在此也。若就政治社会计之,则西人之祸吾族,其烈千万倍于满
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