当代脑科学看禅定状态达成的可能性及其意义

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2、代脑科学的角度来看,这种禅定状态真的能够达成吗?通过归纳目前有关禅定状态的脑科学实验研究成果,对这一问题进行了深入分析,结果发现禅定静虑状态是一种不间于意识休眠状态的特殊心理活动,有着自身特定的脑电波特征,经常进行禅定静虑训练不但会影响个人的生理素质,有利于身体健康,而且还可以改善对生活认知与情感态度的改变,提高生活质量.当然,通过分析也发现,虽然当代脑科学实验手段,为验汪禅悟状态的达成提供了一种实证途径,但就禅理上讲,我们依然无法了解禅定状态这种”冷暖自知”的主观体验.相信随着脑科学的不断发展,一定能

3、够为通过禅定静虑活动来调节心身健康,从而为提高生活质量提供更多的科学依据.关键词:禅宗心法;禅定状态;脑科学实验;心身健康;可能性分析中图分类号:B84文献标志码:A文章编号:1674—2338(2010)03—0017一O7一一引言在禅宗中,所谓禅定状态,就是一种不可思议(非人们的思虑和语言所能认知)的无生无灭,乃至无任何差异的绝对境界,只能直觉体悟而不可概念分别.我们知道,”定”为梵文Sam~tdhi的意译,音译作”三摩地”或”三昧”等,《俱舍论》卷4将它定义为”心一境性”,即心专注一境而不散乱.《

4、大智度论》卷5则说:”善心~处不动而名三昧.”[1](P.11)被奉为禅宗六祖的惠能则给出了一个更加具体的解释:”见本性不乱为禅.何名为禅定?外离相日禅,内不乱日定.外若着相,内心即乱,外若离相,内性不乱.本性自净自定,只缘触境,触即乱,离相不乱即定.外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,故名禅定.”[2](P.37)因此禅定之”定”可以看作是一种心理的超稳定状态.其次,禅定还与禅之”慧”有关,这里的“慧”指一种观照能力,因此禅宗讲修行往往是“定慧”两字联用.由此可见,禅定可从两个方面来看待,即禅悟与禅观,

5、两者一动一静,合为禅定.对于禅观,就是静虑活动,强凋的是坐禅看心,了见佛性的过程,以求达到缄口于是非之场,融心于色空之境.比如《楞珈师资论》中就有这一过程的描述:”初学坐禅观心,独坐一处,先端身正坐,宽衣解带,放身纵体,自按摩七八翻,令收稿日期:2010—03—03作者简介:周昌乐(1959~),男,江苏太仓人,理学博L-,厦门大学信息科学与技术学院院长,教授,博士生导师,浙江大学语言与认知研究中心兼职教授,主要从事人工智能及其文理交叉方面的研究工作.禅定状态周达吕成乐的:可从能性代及脑其科意学义看皿磊

6、呈nn一0虫..壹田苫∽堡主&互∽旦(2心腹中嗌气出尽,即滔然得性清虚恬净,身心调适然,安心神则,窍窍冥冥,气息清冷,徐徐敛心,神道清利,心地明净,照察分明,内外空净,即心性寂灭,如其寂灭,则圣心显矣.性虽无形,志节恒在,然幽灵不竭,常存朗然,是名佛性.见佛性者,永离生死,名出世人.是故《维摩诘经》云:豁然还得本心.信其言也!”[3](PP166—167)简单说就是”又须明解趣入禅境方便,远离愦闹,住闲静处,调身调息,跏趺宴默,舌拄上腭,心注一境”.[4](P.430)这是达到禅定的途径.禅观的

7、目的,当然就是修成”禅定之境”了.惠能在《坛经?顿渐品》中对这种”禅境”的描述是:”见性之人……去来自由,无滞无碍,应用随作,应语随答,普见化身,不离自性,即得自在神通,游戏三昧.”[1](P.324)这便是禅定状态,是一种超稳定状态:心不起心,色不起色,心色俱离,达到身心不起,常守真心.明代高僧云栖袜宏在《禅关策进》中是这样描述这种状态的:”无分昼夜,直得东西不分,南北不辨,如有气的死人相似,触着还知,自然念虑,心识路绝.忽然打破骷髅,原来不从他得.”[5](P.301)总之是达到了心性寂然不动的状态

8、.用脑科学家Libet的意识心灵场(CMF)理论讲,就是由神经集群整体活动涌现的主观意识体验所形成的CMF达到超稳定状态.[6](PP.180—186)因此,禅宗的心法,就是心进入超稳定状态的修养方法.注意,禅观之用是心,禅定之境也是心,因此禅观是以心观心而识”心”的心理活动过程.那么,从当代脑科学的角度来看,通过禅定静虑的这种活动过程,真的能够达成禅定状态吗?进一步,如果能够达成这样的禅定状态,那么我们能够采用脑科学实验手段来证实这种状态

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