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1、拜城民间麦西来甫曲调赛里木赛乃姆探讨拜城民间麦西来甫曲调赛里木赛乃姆探讨拜城民间麦西来甫曲调赛里木赛乃姆探讨拜城民间麦西来甫曲调赛里木赛乃姆探讨拜城民间麦西来甫曲调赛里木赛乃姆探讨拜城民间麦西来甫曲调赛里木赛乃姆探讨拜城民间麦西来甫曲调赛里木赛乃姆探讨拜城民间麦西来甫曲调赛里木赛乃姆探讨拜城民间麦西来甫曲调赛里木赛乃姆探讨拜城民间麦西来甫曲调赛里木赛乃姆探讨2011年12月第9卷第4期1O新疆艺术学院JOURNALOFXINJlANGARTSINSTITUTE拜城民间麦西来甫曲调赛里木赛乃姆探讨阿布都克力木?吾斯曼齐满(新疆艺术学院音乐系新疆乌鲁木齐830049)摘要:赛乃姆做为维吾尔传统
2、音乐体裁中的一个分支,是集歌,舞,乐为一体的艺术形式.而拜城麦西来甫套曲赛里木赛乃姆在维吾尔民族音乐研究中又是一个还没有被挖掘,研究的领域.它是由六个套曲组成,由“赛乃姆”和”咚拍得”节奏型贯穿始终的歌舞音乐,也被称为婚礼赛乃姆.关键词:维吾尔族民间音乐拜城赛里木赛乃姆中图分类号:J607文献标识码:A文章编号:1672—4577(2011)04—0010-04综观文化现象,维吾尔木卡姆艺术源远流长,民间曲艺和它的古典风格,艺术结构和文化价值是让世人刮目相看的魅力四射的宝库,在维吾尔文化史上被称为”维吾尔文学宝库”,”维吾尔木卡姆宝库”.我们一直强调维吾尔木卡姆艺术是有民俗性质的,在群众性
3、歌舞娱乐活动基础上发展的民族文化现象.这种文化很明显的有它的前身,有它的源头,肯定它是在原始礼仪活动中吸取营养形成的.无论是刀郎麦西来甫木卡姆以开头部分的”安拉,安拉”的喊声召集民众;还是哈密麦西来甫木卡姆以”啊,吾兰”喊声让我们想起结婚典礼:无论是各乡村赛乃姆中的多种形式;还是地方麦西来甫以及米里斯,赛乃姆中的唢呐声,铁鼓声以及那些夏迪亚娜舞,萨玛舞或宫庭中表演的木卡姆等都是自己的特定场面和特定形式,都有群众性,自娱性,即兴性等特点.这些都说明,没有特定场面就无法想象木卡姆麦西来甫.可以说木卡姆艺术最早的传统场所就是麦西来甫.一,赛乃姆“赛乃姆”是阿拉伯语,原指石头或泥作的佛像和人像,引
4、申为爱,仙女,美女及情人.维吾尔木卡姆音乐中指轻快,矫健的舞步和各种木卡姆中的舞蹈.总之,在维吾尔文学中的”赛乃姆”一词:一指佛像,二指情人和美女,三指音乐曲调.赛乃姆做为维吾尔传统音乐体裁中的一个分支,是集歌,舞,乐为一体的特殊艺术形式.赛乃姆虽然在民间广泛流传,历史悠久,但在收集资料,进行全面整理中不难发现对它的研究还刚刚开始,我们仍然没有超出对它原始的解释,而拜城麦西来甫套曲赛里木赛乃姆在音乐研究中又是一个还没有被开发的,神密的领域.1.赛乃姆的流传及分类赛乃姆调在新疆各地广泛流传.如:”伊犁赛乃姆”,”喀什赛乃姆”,”库车赛乃姆”,”于田赛乃姆”,”柯平赛乃姆”,”卡群赛乃姆”,”
5、阿哈亚赛乃姆”等.维吾尔赛乃姆以其套曲数目和套曲调式的多少以及音乐结构,旋律,调式,节拍,歌词特点和伴奏乐器的不同互相有区别.如:”伊犁赛乃姆”一套十七调;”喀什赛乃姆”一套六调;”吐鲁番赛乃姆”一套六调;”卡群赛乃姆”九套五十八收稿日期:2011-07—08作者简介:阿布都克力木.吾斯曼齐满(1964一),男,维吾尔族,新疆库车人,新疆艺术学院音乐系副教授,主要研究方向为木卡姆艺术,作曲理论.阿布都克力木?吾斯曼齐满:拜城民间麦西来甫曲调赛里木赛乃姆探讨调;”新和赛乃姆”六套四十七调.赛里木赛乃姆做为众多赛乃姆的一支,和”卡群赛乃姆”,”库车赛乃姆”,与”新和赛乃姆”一样是独具特色的,大
6、型的赛乃姆之一历史发展带动了赛乃姆这一音乐体裁的流传,同时也影响了相近的其它独立音乐体裁的形成,这个历史进程也促进了赛乃姆调落人其它音乐体裁的步伐.按照赛乃姆的存在形式,它的流传,表演和地方特色,可以把它分为:以地方名称命名的赛乃姆;相近类型的赛乃姆:其它音乐体裁中的赛乃姆三种.(1)以地方名称命名的赛乃姆,如:喀什赛乃姆,伊犁赛乃姆,和田赛乃姆,刀郎赛乃姆,库车赛乃姆,阿图什赛乃姆,叶城赛乃姆.库尔勒赛乃姆,吐鲁番赛乃姆,哈密赛乃姆,策勒赛乃姆,卡群赛乃姆,赛里木赛乃姆等.每部赛乃姆由互相协调的,系统的曲调族群组成.①赛乃姆包括自己的曲调族群在内有独立名称,变奏,调式,乐段都有相应的名字
7、.如:重新整理的赛里木赛乃姆有六部套曲.其中第一调即赛乃姆的开头称为”木凯迪曼”(序曲);第二调“啊,吾兰”;第三调”我为你献身”:第四调”畅开你的胸怀”;第五调”流浪者之歌”:第六调”变奏曲或赛乃姆变奏”等.②也有以歌词的第一行或最后一行为调式名称的情况.有时这些名称服从韵律的顺序.如:在卡群赛乃姆的调式有第一调,第二调,第三调等名称.③有时按歌词内容来命名.④结构单一,节奏由慢入快,调式和节拍变化的乐曲也有相应的名称
