左营高中97（上）高三

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1、左營高中97(上)高三第2次段考(社會組)2-1～3-3__________年__________班學號__________姓名__________總分一、單一選擇題（40題，每題2分，共80分）()1.《史記》:「故病有六不治，驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。」此時已出現專業醫療人員，如有「神醫」之稱者為何人？　(A)張機　(B)華佗　(C)扁鵲　(D)孫思邈。()2.《中國古代史》：「案神農所創之醫，為醫之經驗；黃帝所創之醫，為醫之原理，進化之級

2、應如是也。」宋劉恕《通鑑外紀》：「民有疾病，未知藥石，炎帝始味草木之滋，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作方書，以療民疾，而醫道立矣！」以上史料可說明中國古代何項醫療文化觀念？　(A)醫源於聖　(B)醫療獨立　(C)巫醫分職　(D)信巫不信醫。()3.宋朝醫學教育中，針灸教學有重大改革，哪一位翰林醫官曾奉宋仁宗命令，主持設計製造等身大針灸銅人兩具，供學生針灸教學時實習操作，並著有《銅人腧穴針灸圖經》以解釋銅人像之用途。他是誰？　(A)淳于意　(B)王惟一　(C)華佗　(D)張機。()4.有部醫書總結中國古代醫療經驗，以陰陽五行說為理論基礎（如圖）。它把人的身體結構，看作自然界的一

3、部分，把自然界與人的生理現象密切聯繫起來；主張要順應陰陽、四時變化的規律，才可使「苛疾不起」，否則就會「災畜生」。它又認為人體的五臟也和五行一樣，是個「小週天」，具有相互依存關係；某一器官害病，就必然會影響到其他器官；此外，「現代人生活忙碌緊湊，若情緒、壓力沒有適當的宣洩管道，往往會因為心理影響生理而小毛病不斷，失眠、健忘、胃痛、焦慮……」這種醫學觀念，最早出現在上述之中國古代醫學名著，這部醫書是　(A)《黃帝內經》　(B)《傷寒雜病論》　(C)《肘後備急方》　(D)《備急千金要方》。()5.李白有詩：「願隨子明去，鍊火燒金丹。」陸游的詩：「憶在青城煉大丹，丹成垂欲上仙班。」對

4、此，我們應當如何理解這些詩句？　(A)文人騷客常虛構社會現狀　(B)文人也喜歡煉丹養身之道　(C)唐宋之際才發展出煉丹的技術　(D)詩文對了解歷史毫無幫助。()6.東晉葛洪著有《抱朴子》一書，其有關長生與養生之觀點與論述下列何者錯誤？　(A)討論煉丹及長生不死，發揮道教理論的書籍　(B)深信不死的神仙是存在的　(C)神仙可分為天仙、地仙和尸解仙三種　(D)人不須遵守道戒，積善立功，僅需修鍊行氣，服食金丹仙藥即能修成地仙。()7.唐王維有詩云：「聞君餌丹砂，甚有好顏色，不知從今去，幾時生羽翼。……悲哉世上人，甘此羶腥食。」此詩諷刺的應與哪一宗教有關？　(A)佛教　(B)道教　(C

5、)回教　(D)景教。()8.《大藏經》說凡病有六種：「□□7；飲食不調；坐禪不調；業病；魔鬼；鬼病；這六種：魔鬼及鬼病以神咒治之；業病及坐禪，以懺悔罪障之力治之；□□、飲食不調，二病由醫師治之；四大是地、火、水、風；四大各百一病，合成四百四病。」□□即說明佛教的疾病觀之一是指　(A)六味論　(B)流行論　(C)治不治論　(D)四大不調。()9.劉完素、張從正、李東桓、朱震亨是中國醫學史上著名的「金元四大家」，他們的主要貢獻在於　(A)他們治病不再使用古老的「辨證論治」原則，而是發展出一套汗、吐、下等理論，成為中醫治病的主要方法　(B)他們建立起一套新的理論，認為致病係由於邪氣，

6、要用寒涼藥物治療，以調補脾胃，養陰補血，多為後世所遵循　(C)他們勇於發表自己獨創的見解，形成學派，豐富臨床治療、處方用藥的內容，促進醫學的發展　(D)「金元四大家」各家說法雖有不同，但皆稟承《黃帝內經》旨意。()10.道教「行氣」又稱鍊氣、食氣或服氣，是以何項功法為主的養生法？　(A)肢體體操　(B)五行拳術　(C)呼吸吐納　(D)靜坐坐忘。()11.我們現今社會的民間宗教信仰，摻雜了儒釋道三教的教義，而下列我們習以為常的民間宗教信仰觀念或儀式，何者不是屬於道教的理論？　(A)人死後要入陰曹地府，受閻羅王的審判　(B)宇宙分成天上、人間、地府，天上有上帝活動的天庭，地上有朝廷

7、，地府有閻殿　(C)中元普渡孤魂野鬼，並舉行放水燈和搶孤儀式　(D)多唸阿彌陀佛，以求往生西方彌陀淨土。()12.資料一：郁永河《裨海紀遊》描述其停留牛罵社期間：「有番婦至……，貌不類人，舉手指畫，若有所欲，余探得食物與之；社人望見，亟麾之去，曰『此婦有術，擅祟人，毋令得近也』！」資料二：「尪姨帶領西拉雅人舉行『嚎海祭』，以感念先人渡海來臺的艱辛。」根據以上敘述，我們應有何適當的解讀？　(A)根據社人的對待態度判斷，資料一中的番婦一定不是尪姨　(B)原住民對女巫皆非常敬重　(C)兩族的尪姨地