试论甲骨文和《圣经》所见的“上帝”观比较研究

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1、南方文物2012年第2期-,h-史新证夸船导篾一、《试论甲骨文和(圣经>所见的“上帝”观比较研究》本文从加拿大甲骨学家明义士对商代上帝和基督教上帝的认识入手。引入对商代的上帝与犹太人上帝的对比。通过对耶和华与帝在各自社会中的地位和作用的具体分析．作者总结了二者的异同。犹太人的耶和华与商代的上帝有其共同之处。即都是至上神。都有自己的臣属。但更多的则是不同之处。耶和华是唯一神，是社会规范和法则的来源．主动介入犹太人的生活。而且具有绝对的影响力；商人的帝则是多神中的一员，不制定社会规范。在人神交流中更多时候处于被动地位．其权能有一定的限度。形成这种差异的原因，则是不同地域、不同民族及不同历史进程的

2、结果。作者利用商代甲骨文资料和《圣经》等外国古典文献，对具有相近性质的宗教现象进行研究．为我们提供了一种较新的视角，其结论也有值得思考的地方。也有些地方值得更深入探讨，如犹太人将社会规章假定为耶和华的规定。是因为犹太人将耶和华视为一切的源头和世界的占有者．所以将社会法则也归于耶和华。所以。犹太人和商人的真正差异在于上帝的本质．而不只是制定者的不同。另外，有的用词可以再加以斟酌。如用“神权国家”称呼犹太人早期社会是不精确的。因为在耶和华崇拜形成的年代。犹太人还没有建立起国家。所以。用“神权社会”或许更恰当一些。二、《商代的帝与一神教的起源》本文讨论了商代帝的权能．帝与天、方、帝臣、祖先的关系．

3、认为商代的帝是具有极大权能的至上神。统领着由自然神和祖先神组成的臣属。形成在神灵领域的权力机构。是人类国家政权在信仰领域的翻版。在这个权力机构中，帝具有至高无上的地位．自然神和祖先神也具有一定的权能。随着神灵系统的完善。上帝日益退出具体事务，自然神和祖先神地位上升。而社会性事务日益重要。祖先神地位日益加强，在许多领域取代帝和自然神行使权能。自然神受地域的限制。祖先神受族群归属的限制。在神灵权力系统中具有具体行为能力的神灵的局限性，使得商代帝的至上性也被限制在一定范围内。所以．商代的帝虽然是至上神。但无法产生出包窖一切的唯一至上神观念。一神教的产生。则是抻灵脱离了地域和族群的局限性的结果。西亚

4、地区是文明早熟地区．资源分配早已完成。后来的犹太人．无法从已经定型的资源分配模式中获取土地。为了提供本族的精神支持，犹太人发展出超越土地和族群的全能全智的一神教。讨论一神教必及于犹太教．是因为犹太教曩终流传并影响广大。但最早的一神教，应是埃及埃赫那吞的一神教改革。只是·117·万方数据这次宗教尝试。很快结束。但其意义是不应忽略的。而且改革的原因是王权与神权的斗争．本身即是一神教产生的可能途径之一。应该加以关注。三、<试说西周金文中用作地名的“斤”：}本文讨论了西周金文中的。斤”地的地望。“斤”是记载昭王南征相关铜器中出现的地名。作者认为西周时期南北交通的主要通道是自成周过方城经南阳盆地到江汉

5、流域的东线．嚣东地区有西周时期的城址和考古发现．遮一地区又是周人为保障铜资源而重点经营的地区．而“斤。可以训诂为“蕲”。所以．“斤”应是今蔚春一带。昭王南征是西周的重大史事．探讨。斤”等地名，不仅对于认识昭王南征的过程具有重要意义，而且对于认识商、周之际．江汉地区与中原王朝的关系。认识中国国家发展的阶段有裨益。本文的探讨。可以自细微处看大历史，很有意义。本文通过西周时自周至南方的交通路线、周人向南方开拓的目的、哪东的考古发掘以硬文字训诂方面进行认证。其可信性是毋庸置疑的。但也应该看到，相当的证据是间接的。如果资料具备，可以加强直接证据的扩充，将金文或文献中与“斤”相关的地名一同讨论。用多点确

6、定一点。同时．我们还看到铭文与昭王征楚有关，所以从楚人的早期历史和地望出发，也是一条加强论据的方法。四、《闻尊铭文与西周时期的采邑制度》本文利用新出《闻尊>中“庚(胥)朕采痒田、外臣仆”的记录。认为‘‘庭”字意思为“主司、治理”，“庚”字后之“采”、“田”、“外臣仆”应为并列的宾语。而“痒”字可读迩。表示近义。瘁田即近采之田。外臣仆。则是采邑从事劳动之民。在此释读基础上，结合《鼎’、‘中方鼎》、《静方鼎》中关于采邑的记录．总结了西周时期采邑的地域范围、赐采的原因、采的功能与性质、采的等级以及采的内部结构等特点。本文许多观点。已经为前人的成果所证明。是可以采信的。本文的最新突破在于采的内部结构

7、，如果采、近采之田、外臣仆等关系得以确认．那么对于认识西周社会结构和西周史实有启发意义。正因为具有这样的重要性。所以更应该加强讨论。痒田。释近。虽然有一定根据，但尚缺乏同字其他倒证。另外．采与瘁田是否确定是并列关系也是一个关链问题。二者之间也可能是同位语关系．即瘴地之采田。臣仆的内、外关系涉及西周的社会性质，也十分重要。从相关资料看．西周贵族的采邑有时不止一处。且高级贵族封地和采邑可同时并有。所以内、外关系上