古代汉语下复习提纲

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1、《古代汉语》下 通论复习提纲一二册通论(1----8页)通论九、十 否定句、疑问句 ·一、关于古代汉语宾语的词序问题·汉语是一种没有词形变化的语言，汉语在表达意思的时候，主要靠词序和虚词。·古代汉语宾语前置主要有下面几种形式：·（一）疑问代词作宾语前置·这主要有两种情况：·1、动宾前置·如：吾谁欺，欺天乎？·2、介宾前置·如：吾谁与归？·“疑问代词作宾语前置”的规律先秦汉语中是相当严格的（先秦两汉98%），很少例外，只有“何如”常说成“如何”。此二者意思相同，来源不同，在发展过程中殊途同归，变成凝固格式，意思

2、是“怎么样”、“怎样”。·“如何”的变化轨迹大致如下：·（1）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？·（2）使民敬，忠以劝，如之何？·（3）与不谷同好，如何？·可见，“如何”是由“如……何”紧缩而来的一种句式，“何”本来是谓语，由于紧缩粘在了“如”字之后，好像成了宾语。这样看来，“如何”是不可作为疑问代词作宾语前置的例外来看待的。·汉代以后，疑问代词宾语前置逐渐转为后置。·但仿古的文言文仍以前置为多。·（二）否定句代词宾语前置·１．两个条件·在古代汉语里，否定句代词宾语前置有两个必要条件，第一是全句必须是

3、否定句，第二宾语必须是代词。这两个条件缺一不可。·记住“否定句代词宾语前置”这个名称，实际上就记住了这两个条件。·如：居则曰：“不吾知也。”（论语·先进）·２．四种形式：不、毋（无）、未、莫否定词代词宾语前置的规律在先秦不如疑问代词作宾语那么严格，从甲骨文开始就已经出现后置，先秦文献也有不少用例。·（三）宾语前置用代词“是”或“之”复指（见前说）·二、关于否定句和否定词表示否定的句子叫否定句。其形式标志是有否定词。否定词主要有以下三类：（具体区别相见教材。）·１．否定副词，如“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否

4、”“非”“微”等·２．动词“无”·３．否定性无定代词“莫”。·其中用“不”“毋”“未”“莫”四个否定词的否定句，如果宾语是代词，一般要前置，（说已见前）·三、关于疑问句和疑问词·在古代汉语里，句子一般须有疑问词的帮助，方能发出疑问。表示疑问的句子有时用疑问代词，有时用疑问语气词，有时候二者都用。例见第271页。·疑问代词作宾语必须前置，说详宾语前置节。·１．疑问代词·（１）谁、孰、何·“谁”字跟现代汉语的“谁”一样，是指人的疑问代词。（例子均见教材）·“孰”字经常表示选择，可指人，亦可指物。“孰”和“谁”有一

5、点不同，它除了指人，也可以指事物。·“孰”字还和“与”、“若”连用，构成一种凝固结构，用以比较人物的高下或事情的得失。“何”字一般相当于现代汉语的“什么”，是指物的疑问代词，可作宾语、定语，还可作状语。·语法功能区别：·“谁”“何”都可以用作定语(“孰”字不能)，但是“谁”字後面一般用“之”字，“何”字後面不能用“之”字。·“何”字又可用作状语，表示“为什麽”“怎麽”的意思。·(2)安，恶，焉，胡，奚，曷·这六个疑问代词只能用作宾语(动词宾语和介词宾语)和状语，用作状语要比用作宾语常见。·用作宾语的“安”“恶

6、”是指处所的疑问代词，可以译成“哪里”；“胡”“奚”“曷”和“何”字相当，可以译成“什麽”。作为宾语，“恶”字只用于“恶在”“恶乎”，而很少用在其他动词和介词前面。用作状语的“胡”、“奚”“曷”一般询问原因，可以译成“为什么”。·(二)疑问语气词（例子均见教材）·(1)乎，诸·疑问语气词“乎”字，表示纯粹的疑问。·a、在是非问句裏，发问的人把一件有疑问的事情全部说出来要求对方作肯定或否定的答复，往往用语气词“乎”字，这种“乎”字要译成“吗”。·b、在选择问句里，“乎”字要译成“呢”。·c、在特指问句里。·“乎

7、”字跟疑问代词，否定词以及常见的“岂”字、“宁”字相呼应时，往往表示反问。·(2)与(欤)，邪(耶)·“与”(欤)字略等於现代汉语的“吗”字或“呢”字。“与”和“乎”的分别是：除了有疑问代词或在选择问句而外，“与”字一般不表示纯粹的疑问。用“与”的时候，在多数情况下，是说话人猜想大约是这样一件事情，但是还不能深信不疑，要求对话人加以证实。·“邪”(耶)字和“与”(欤)字的语法作用相同。·（3）哉·“哉”字的主要用途有二：一是表示反问，一是表示感叹。表“感叹”是其主要用法。它永远不表示纯粹的疑问；而且，一般地说

8、，要有疑问代词或“岂”字跟它呼应，才能表示反问。·“哉”字和它前面的形容词也可以提到句首，构成倒装句，表示强烈的感叹语气。·四、与疑问句或疑问语气词有关的几种语法现象。(1)几种表示反问的习惯说法·  第一、“不亦……乎”，是古代的一种比较委婉的反问说法。例如：·  第二、“何以……为”。例如：·     “为”处理为语气词，“何以”表示“何用”、“为什么用”，作状语。·   第三，“何……之有”。