公关语言学论文及毕业论文 修辞为语言添彩，技巧让演讲增辉——浅谈修辞技巧在学生生活语言中的运用

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2、温馨以致胜利。Ashumansocial,political,economicandculturaldevelopmentandtherapiddevelopmentofahigherlevelofthearrivalofthestatusquo,thecultureofhigh-levelcivilizationdevelopedintothemonpursuitofmankindinthedirection,publicrelationsandlanguagetendtobeeinformation-delivery,thejudg

3、etalent,dependingBusiness,Diplomatic,andotherkeytosuccessorfailureofthenegotiations.Thenationalgovernment,people'slifetothesmall,collegestudentsacrossthelanguageoflife,languageskillsofpublicrelationsplayakeyroleevery,moving,sothatvictory随着人类社会政治、经济、文化的高速发展和较高发展水平现状的到来，文化

4、的高层次文明发展成为全人类共同的追逐的方向，而公关语言往往成为递传信息，评判人才，取决商务、外交等各类谈判成败的关键。大到国家政务，小到百姓生活，遍及在校大学生的语言生活，语言的公关技巧处处起着关键作用。而在生活百态中，修辞技巧常常能为生活语言营造出掌声、笑声、智慧、感动、温馨以致胜利。修辞(rhetoric)，源于希腊文rhetorica，本意为演讲的技艺。由此可见，修辞和演讲甚至可以说是语言从来都是紧密联系的。修辞这门技艺起源于公元前五世纪左右的希腊城邦国家，这些国家由于规模小且处于以口头语言为主的发展阶段，常常以演讲和辩论的方式来

5、决定公众事务（1）因此，能言善辩成为社会生活中的必需。在人们对善辩者致以羡慕和崇拜的眼光的时候，柏拉图则投之以不屑和批判。他借用苏格拉底的话说：“在我看来，它（从事修辞活动）并不是一门艺术，而是一个心术不正、贪功见利的人的职业活动，是一个攻于此术并用此术和人打交道的人的职业活动，总而言之，我称之为‘溜须拍马’。”（2）因此，柏拉图那里，修辞是诡辩、是谄媚的伎俩，是上不了大雅之堂的旁门左道，是和人们的伦理道德相左的花言巧语。他的学生亚里士多德在继承他的衣钵的同时又前进了一大步。他的《修辞学》一书是第一部系统而全面阐述修辞学的著作，他将修辞

6、术定义为“一种能在任何一个问题上找出可能的说服方式的功能”，（3）并提出达到最大规劝目的的三种论据：理念、人品和情感。之后，罗马时期的西塞罗和昆提连又将修辞的研究范围扩大到五个方面：构思、谋篇、表达、记忆、演讲或实际演说，并把修辞与学校教育联系起来，从而使修辞学的体系更加系统和完善。就在亚里士多德们忙于构建修辞学的理论框架时，中国先秦的诸子们也从不同的角度对修辞特征作出规定。无论是“修辞立其诚”的伦理观，“辞达而已”的通畅观，还是“言之无文，行而不远”的美辞观，都从一个侧面说明了先秦哲人对言语表达的重视。与他们在理论上的只言片语相比，游

7、说之士和讽谏之士更用自己的行动为修辞做了生动的诠释：春秋战国时代，各诸侯国为了能在争战中立于不败之地，纷纷派出自己的外交大使，游说他国，争取合作。这些外交大使们凭着他们的“三寸不烂之舌”纵横古今，剖晓时局，分析利害关系。“游说”既是他们在场的方式，也是他们的生存之道。在中国，先秦诸子之后，一方面，历代的文论家在阐述自己的文学理论的时候都或多或少、或显或隐地涉及到修辞。虽然是零星的、片断式的论述，但论述的本身就是“修辞”，充满灿烂的诗意。另一方面，文学家也在文本（如诗、词、曲、赋、传奇、话本及小说）中实践自己的修辞理想。无论是贾岛的“推敲

8、”，宋祁的“春意闹”，还是王安石的“绿江南”；也无论是创作初“语不惊人死不休”的誓言，创作中“吟安一个字，捻断数茎须”的苦痛，还是创作后“两句三年得，一吟双泪流”的欣慰，其间无不书写着中国古人对修辞表达的高