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时间:2018-07-17
《卢梭的“公意”与形而上学自由观的奠基》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、卢梭的“公意”与形而上学自由观的奠基 欧洲启蒙运动以来的自由诉求,以霍布斯和洛克的自然权利论和社会契约论为先导在政治和经济领域拉开帷幕。在这种思想影响下,中世纪确立的人神关系之经院哲学旨趣,让位于近代哲学以人与人、人与自然关系探求为核心的哲学欲求。近代西方社会宗教改革和上帝自然化的努力,确立了人自然需求的正当性,也使直接从人的自然需求、从人的实实在在的欲望出发,考核契约合法性的意图成为可能。然而,欲望无节制的伸张并没有无限延续启蒙主义所为之努力的自由、平等、博爱理念,相反,却使功利主义自由观席卷欧洲。强烈的物质欲望伴随着贸易和金钱,成为社会角逐的核心内容,其
2、直接结果便是“政治经济学的决定性观念不再是个人的绝对权利,而是变成了本质上相对的观念,利益或功利”。①卢梭的“公意”与形而上学自由观的奠基 欧洲启蒙运动以来的自由诉求,以霍布斯和洛克的自然权利论和社会契约论为先导在政治和经济领域拉开帷幕。在这种思想影响下,中世纪确立的人神关系之经院哲学旨趣,让位于近代哲学以人与人、人与自然关系探求为核心的哲学欲求。近代西方社会宗教改革和上帝自然化的努力,确立了人自然需求的正当性,也使直接从人的自然需求、从人的实实在在的欲望出发,考核契约合法性的意图成为可能。然而,欲望无节制的伸张并没有无限延续启蒙主义所为之努力的自由、平等、
3、博爱理念,相反,却使功利主义自由观席卷欧洲。强烈的物质欲望伴随着贸易和金钱,成为社会角逐的核心内容,其直接结果便是“政治经济学的决定性观念不再是个人的绝对权利,而是变成了本质上相对的观念,利益或功利”。①卢梭的“公意”与形而上学自由观的奠基 欧洲启蒙运动以来的自由诉求,以霍布斯和洛克的自然权利论和社会契约论为先导在政治和经济领域拉开帷幕。在这种思想影响下,中世纪确立的人神关系之经院哲学旨趣,让位于近代哲学以人与人、人与自然关系探求为核心的哲学欲求。近代西方社会宗教改革和上帝自然化的努力,确立了人自然需求的正当性,也使直接从人的自然需求、从人的实实在在的欲望出
4、发,考核契约合法性的意图成为可能。然而,欲望无节制的伸张并没有无限延续启蒙主义所为之努力的自由、平等、博爱理念,相反,却使功利主义自由观席卷欧洲。强烈的物质欲望伴随着贸易和金钱,成为社会角逐的核心内容,其直接结果便是“政治经济学的决定性观念不再是个人的绝对权利,而是变成了本质上相对的观念,利益或功利”。①卢梭的“公意”与形而上学自由观的奠基 欧洲启蒙运动以来的自由诉求,以霍布斯和洛克的自然权利论和社会契约论为先导在政治和经济领域拉开帷幕。在这种思想影响下,中世纪确立的人神关系之经院哲学旨趣,让位于近代哲学以人与人、人与自然关系探求为核心的哲学欲求。近代西方社
5、会宗教改革和上帝自然化的努力,确立了人自然需求的正当性,也使直接从人的自然需求、从人的实实在在的欲望出发,考核契约合法性的意图成为可能。然而,欲望无节制的伸张并没有无限延续启蒙主义所为之努力的自由、平等、博爱理念,相反,却使功利主义自由观席卷欧洲。强烈的物质欲望伴随着贸易和金钱,成为社会角逐的核心内容,其直接结果便是“政治经济学的决定性观念不再是个人的绝对权利,而是变成了本质上相对的观念,利益或功利”。①卢梭的“公意”与形而上学自由观的奠基 欧洲启蒙运动以来的自由诉求,以霍布斯和洛克的自然权利论和社会契约论为先导在政治和经济领域拉开帷幕。在这种思想影响下,中
6、世纪确立的人神关系之经院哲学旨趣,让位于近代哲学以人与人、人与自然关系探求为核心的哲学欲求。近代西方社会宗教改革和上帝自然化的努力,确立了人自然需求的正当性,也使直接从人的自然需求、从人的实实在在的欲望出发,考核契约合法性的意图成为可能。然而,欲望无节制的伸张并没有无限延续启蒙主义所为之努力的自由、平等、博爱理念,相反,却使功利主义自由观席卷欧洲。强烈的物质欲望伴随着贸易和金钱,成为社会角逐的核心内容,其直接结果便是“政治经济学的决定性观念不再是个人的绝对权利,而是变成了本质上相对的观念,利益或功利”。①卢梭的“公意”与形而上学自由观的奠基 欧洲启蒙运动以来
7、的自由诉求,以霍布斯和洛克的自然权利论和社会契约论为先导在政治和经济领域拉开帷幕。在这种思想影响下,中世纪确立的人神关系之经院哲学旨趣,让位于近代哲学以人与人、人与自然关系探求为核心的哲学欲求。近代西方社会宗教改革和上帝自然化的努力,确立了人自然需求的正当性,也使直接从人的自然需求、从人的实实在在的欲望出发,考核契约合法性的意图成为可能。然而,欲望无节制的伸张并没有无限延续启蒙主义所为之努力的自由、平等、博爱理念,相反,却使功利主义自由观席卷欧洲。强烈的物质欲望伴随着贸易和金钱,成为社会角逐的核心内容,其直接结果便是“政治经济学的决定性观念不再是个人的绝对权利
8、,而是变成了本质上相对的观念,利益或功
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