全媒体环境下高校学生党建工作的建构

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1、全媒体环境下高校学生党建工作的建构随着全媒体技术的迅猛发展，全媒体在高校学生党建工作中的作用也日趋显著，这就要求高校学生党建工作者要主动适应全媒体的教育环境，要注重自身素质的提升，与时俱进，通过参加培训研讨、自学等方式学会使用如博客、个人空间、BBS等信息交流的功能，熟悉全媒体技术，创新开展学生工作的方法，更好地服务于高校学生党建工作。3.3加强高校学生党建工作的制度建设，构建主体式工作机制高校的主体是“人”，一切工作的开展都要围绕“以人为本”，因此，在学生党建工作中也要围绕“以人为本”这个宗旨，通过细致入微的启发和引导工作，把学生的党建工作与促进他们健康成长紧密结合

2、起来。全媒体不仅是一种传播技术，也是一种更加民主的、平等的对话和交流方式。它摆脱了传统的、原有的教育模式的束缚，倡导多中心、互主体、或多主体间的对话。因此，全媒体环境下高校学生党建工作，必须认真落实“以人为本”的思想建设理念。既要强调以学生为主体，尊重学生的主体地位，又要注重发挥高校学生自我教育的主动性、积极性和创造性，实现高校学生党建工作的教育目标。4、结语随着科学技术的快速发展，全媒体技术几乎将整个世界连为了一体，并深入到学生的日常生活中，影响着高校大学生的学习方式、生活方式及心理健康等，高校党建工作者要重视全媒体对学生的影响力，引导学生正确认识全媒体，利用好全媒

3、体，发挥全媒体的正能量，促进高校学生党建工作的顺利开展。除了犒赏，另一个突出的活动便是龙舟竞渡。实际上，早在1919年，官方便已明令禁止赛龙舟：去年端午，湘潭龙舟竞渡，大起冲突，溺毙多人，致成诉讼。于是官绅议将各埠龙舟焚毁。今岁五月五日之前，官厅亦曾出示禁止。（15）且这一禁令陆续保持了多年，令文也愈发严厉：叶戒严司令，昨布告禁赛龙舟。文云：“照得龙舟竞渡，原为追吊屈原，人民好胜争斗，往往酿成事端。现值戒严时候，理应镇静勿喧。合行布告禁止，违者带究不宽（16）。然而，事实上，这一禁令基本没能起到多少实际效果，人民依然踊跃参与：禁止龙舟，戒严司令与警厅，具有布告，然其效

4、力实等于零。下午四时后，……江中竞赛龙舟，不下三四十条。锣鼓喧天，鞭炮震耳，大有歌舞升平气象。……江中则有无数小划，各载男女十余人，往来游观，显极一时之盛。（17）对此，似乎官方也无可奈何：乃至是日，江中竟发现二三龙舟，警察不加制止。（18）众所周知，端午竞渡源自屈原投江的故事。但事实上，恐怕大多数群众真正关注的并非屈原，而是端午这一节庆所提供给他们的文娱机会。但聪明的人们知道如果仅仅只是“为玩而玩”，则这一活动必然会被打入“封建迷信”的清缴行列之中。所以，他们打出了屈原这一殉国英雄的金字招牌，从而使他们的意图得以保全。这一方面迎合了新型政体下国家对国民“爱国”的基本

5、要求；另一方面也是那一时代中国人民抵御外族入侵的必然反应，而这也正是端节内涵的一个转变之处。三、“流水的”人北洋军阀时期亦是中国“三千年未有之大变局”的一部分，我们很容易发现诸如国民与乡民、市民与农民等新老概念的对立交替。一批批仁人志士为了实现中国的“现代化”而立志改造中国的社会面貌，端午节也在这一时代的洪流中经历着种种变迁。具体来说，通过笔者的观察发现，这一时期的湖南端午节有两个显著的变化：首先，是节庆形式的变化。考察《大公报》这一时期有关端午的报道不难得知，从普通大众的民俗习惯到社会群体的活动组织乃至官方的意识形态，无不有异。《广荆楚岁时记》就明确说：五月五日以五

6、彩丝系臂，名曰辟兵，一名长命缕，一名条达。今此俗已不可见矣。（19）请你们把端阳节的用费，到游艺大会看一看热闹，所花的钱不多，所救灾民的命实在不少。（21）这个大会的事项和内容十分丰富，“跳舞游戏”、“双簧”、“电影”、“欧美戏曲”、“西洋钢琴”，林林总总，无所不有，甚至连博彩都在其中（22）。但是，单看这些项目，我们很难想到这是在端节当日举办的活动，诸如划龙舟、演一类的传统活动全然不见身影。无疑，这一大会必然多少在一定程度上冲击到了那些传统的端午节庆活动。不仅社会上如此，就连张敬尧这样的“腐败军阀”也都对端节的传统活动表示非议：删除本届夏节一切繁文，勿庸来署庆贺；（

7、23）凡有馈余以礼物者，务宜婉言璧谢，不得有丝毫收受。（24）无论事实上张敬尧到底收了馈礼没有，他布告革新之意这一行为本身就是一大变化。而这一变化的出现，亦与当时社会的转变，尤其是报纸等社会舆论的兴起不无关系。其次，除了形式本身，这一时期人们对于端节的态度也发生了许多变化，并集中体现在“反帝反封”的舆论导向上：这端阳节是纪念屈子沉江的，本是一个很悲痛的节气。不料后人每当过端阳节的那一天，无不是酒食征遂，闲得昏天黑地，几乎把追吊屈子的节气，变成很好快乐的时机，……这真是为国家悲痛呢！（25）更有甚者，甚至直接骂道：“商女不知亡国恨，应时竟演白蛇传”（2