西哲背诵,自己做的

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1、[（一）认为本原是一且变化的：伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特）（二）认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派（三）认为本原是一且不变的：爱利亚派（四）认为本原是多且变化的：元素派和原子论者泰利斯令一重要观点（万物有灵）连石头都有灵，整个宇宙都有生命，又正因为灵魂才使一切生机盎然。1、泰利斯水本元说？泰利斯宣称‘大地漂浮于水上’，其格言是'水是最好的'.水是万物的本原，是万物之所来，毁灭后被万物所复归。1.水一方面是自然界的一种元素，另一方面它又是特殊的自然元素，它是万物的开端和终点且保持自身同一的本原。2.他用经验说明水有滋

2、养万物的作用。例如：万物的种子都有潮湿的本性，且都是以潮湿的东西为养料。3.泰利斯水本原说受古代推崇水的神户和习俗有关。4.评价：他是第一个提出世界本原的哲人，他以朴素的唯物主义自然观去把握世界，体现早期希腊自然哲学家朴素，直观，辨证的自然观。2.无定（阿那克西曼德）阿那克西曼德认为世界的本原是'无定',他认识到泰利斯的水本原局限，万物的多样性是不能被归结为某一特定物质或属性的。无定是万物之所来，毁灭后被万物所复归1.他认为，如果我们要从本身永恒、超越变化的某物获得经验世界中的种种变化，就必须假定万物始基的现实性，这万物始基

3、具有一切必须的特征。2.他假定了“无定”这个概念作为真实的来解释经验，无定是从对立物中分离出来，并且赋予“无定”不生、不灭、不竭、不可摧毁这些规定性。“无定”包罗一切，决定一切，另外还赋予这个概念以“神性”。3.阿那克西美尼的气？阿那克西美尼提出气是万物的本原，气是万物之所来，毁灭后被万物所复归。1.万物因为气的凝结和疏散而生成，气蒸发成为火，凝结成为风，而后成为云，再凝结为水，继而是大地，石头，从这些事物中生成一切。2.评价：气综合了水与无定的特征，保留了无定的不定形和无限性，另一方面水与气一样具有特殊性质，阿那克西美尼找

4、到了可以转化为万物的普通性质，这是朴素唯物主义的观点。4.赫拉克利特的火本原说？赫拉克利特认为世界秩序不是任何神或人创造的，他过去现在未来永远是永恒的活火。火是万物的本原，是万物之所来，毁灭后被万物所复归。1.火与万物的转化是火的运动：火转化成万物是活的熄灭和消耗，万物转化成火是火的充裕和燃烧。火表现在一定分寸上燃烧，一定分寸上熄灭。2.本原有两方面：外在本原的火的形态，他是万物的开端和归宿，内在本原的符合火本性的原则，他决定世界的运动方向，是逻各斯。评价：火本原思想比米利都派复杂，他没有把世界本原说成是某一物质或状态，他从

5、一与多，永恒与变化去把握本原，具有认识论的进步意义5.逻各斯（赫拉克利特）赫拉克利特所说的“逻各斯”即指内在的本原，专门表示“说出的道理”。逻各斯是就人所认识的道理而言，可以理解为“理性”、“理由”，就其理解为世界的本原而言，可以理解为“原则”、“规律”。逻各斯就是“世界秩序”，它表现为“在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”的火。火的运动即万物的生成与毁灭，是可感的，而支配可感运动的逻各斯却是不可感的。认识“逻各斯”，思想要求在变化着的多样的事物中找到不变的同一原则。6.简述赫拉克利特关于对立统一规律的阐述。（辩证法）在赫拉

6、克利特的关于对立统一规律学说中，逻格斯是事物之间转化的根本原则，是对立面之间对立统一的原则。一切事物向火一样变居不动，处于永恒变化状态。对立面之间有以下关系：（1）、转化的关系：事物无时无刻不朝向自己的对立面转化，只是我们感觉不到这种变化。“万物皆变，无物常驻。”（2）、和谐的关系：对立的状态和相反性质的共存，产生出和谐。（3）、同一的关系：对立面是同一事物的不同方面。（4）、相对的关系：对某事物某一方面的取舍有不同的标准，事物的性质因评判标准的不同而不同。评价：以上关系是我们现在说的对立统一的辩证法关系。后人从中发掘出辩法

7、的源头。7.人不能踏进同一条河流？赫拉克利特的名言，意思是河里的水是不断流动的，你这次踏进河，水流走了，你下次踏进，又是新来的水。他主张‘万物皆动，万物皆流’这使他成为朴素辩证法思想的流动派代表。1.这句名言说明，事物时永恒运动的，变化和发展是万物存在的真理。2.评价：恩格斯说这个是原始的，朴素的正确的世界观。8.毕达哥拉斯的数本原说？这一命题是古希腊毕达哥拉斯派关于事物本原说的观点，数是一个本体概念。他们发现了数量乃是事物的共性，因而将数作为万物的本原，不仅是事物的质料，也是事物的模型和属性。1.“数”被规定为众多的、不变

8、的特征。一切事物的性质都可以归结为数的规定性，数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。2.数是先于事物而存在的，因为一切事物都有几何结构。从一是产生二，三，四。一是点，二是线，三是面，四是体，从而产生水火土气，再产生一切万物。评价：由于当时没有无理数观念导致其理论上的矛盾并解体。毕达哥拉