林黛玉进贾府导学单

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1、《林黛玉进贾府》活动单一预备单一、学习目标1．初步了解《红楼梦》的大致内容和曹雪芹。2．分析贾府这一环境的特点。二、曹雪芹与《红楼梦》1．曹雪芹：曹雪芹（约1715～1763）是清代小说家。名霑(zhan)，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，先世本来是汉人，后来成为满洲正白旗"包衣"。康熙年间，从曾祖父曹玺起，三代四人世袭江宁织造60年，他的曾祖母做过康熙皇帝的乳母，祖父曹寅做过康熙皇帝的侍读和御前侍卫，两个女儿入选王妃。康熙皇帝六次巡南就有四次以江宁织造署为行宫。由此可见曹家的显赫以及与皇室的密切关系。曹雪芹自幼就是在这"秦淮风月"之地的"繁华"生活中长大的。曹家还是一个具有文学

2、教养的世家。曹雪芹的祖父曹寅博学能文，写过不少诗词戏曲，也是有名的藏书家。著名的《全唐诗》就是由他主持刻印的。这种家庭环境无疑对曹雪芹的文学素养有直接的影响。雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹頫以"行为不端"、"骚扰驿站"和"亏空"罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，"枷号"一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。到他著书时已过着"蓬瞩茅椽，绳床瓦灶"（见《红楼梦》第一回），"举家食粥酒常赊"（敦诚：《赠曹芹圃》）的贫困生活。曹雪芹一生经历了曹家由盛而衰的过程，他也由贵公子跌落为"寒土"。这种天壤之别的生活变化不

3、能不引起他对过去经历的一切作一番痛苦而深刻的回忆，从而产生思想上的矛盾：一方面，少年时代贵族家庭生活在他身上留下的烙印，使他对本阶级怀有温情的眷念，思想上带有空幻的色彩；另一方面，社会的腐败，统治阶级的丑恶，使他对本阶级的面目有了认识，性格上具有叛逆的特征。这些都为他写出《红楼梦》这部伟大的作品提供了良好的基础。2．关于《红楼梦》与红学：《红楼梦》原名《石头记》，是我国古代小说中最杰出的现实主义作品，也是中国古代四大名著之一。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展

4、现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为"我国封建社会的百科全书"。本书变相的反映了现代人的交际能力。《红楼梦》是曹雪芹"披阅十载，增删五次"，"字字看来皆是血，十年辛苦不寻常"的产物。可惜，在他生前，全书没有完稿（近年来也有人认为已经写完，但80回后的内容散佚了）。今传《红楼梦》120回本，其中前80回的绝大部分出于他的手笔，后40回则为无名氏所续。研究者一般认为续书在贾宝玉和林黛玉的爱情故事上以悲

5、剧结束，还是遵循曹雪芹原旨的，但写贾府的结局为"兰桂齐芳"，家道复初，却违背了曹雪芹的原意。一般认为凡是有关《红楼梦》的学问，都可纳入红学的范畴。自《红楼梦》诞生的那一天起，红学的研究就开始了，脂批的作者脂砚斋等人可以说是最早的红学家。3．前五回的内容《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从各个不同角度，为全书情节的开展，做了必要的交代。它们之间既有联系，又各有侧重。因此，为了学习《林黛玉进贾府》，就有必要对前五回的内容有大致的了解。第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀用"女娲补天""木石前盟"两个神话故事做楔子，为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的恋爱故事，染上一层浪漫主

6、义色彩。在"女娲补天"的故事中，作者特意描写了一块"无材补天，幻形入世"的顽石。这便是随贾宝玉一起降生，又为贾宝玉随身佩戴的"通灵宝玉"。它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用：一方面暗示他无"补天"之材，是个不符合封建社会要求的"蠢物"；另一方面也暗示他的这种叛逆性格具有像顽石一样的顽劣性，无论是儒学教化还是贾政的棍棒，都不能改变它独行特立、越轨异端的个性。"木石前盟"主要交代了这块"无材补天"的顽石与绛珠仙草的关系。说明这顽石在投胎入世之前，曾变为神瑛侍者以甘露灌溉了一棵"绛珠仙草"，使其得以久延岁月，后来遂脱去草木之态，幻化人形，修成女体。在这顽石下世之时，她为酬报灌溉之德，也

7、要同去走一遭，把一生所有的眼泪还他。这绛珠仙草便是林黛玉的前身。正因为有这段姻缘，在林黛玉初见宝玉时才有"好生奇怪，倒像在那里见过一般"的感觉；贾宝玉也觉得"这个妹妹我曾见过的"，"看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢"。至于"还泪"之说，正与节选部分"只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声"相照应。这个神话的意义有三：①暗示神瑛侍者伺候着众多的女性。如果说大观园是一个巨大的葬花冢，那么贾宝玉就是这个葬花冢的"护花使者"（所以宝玉号"怡红"）；②宝黛并非简单的"一见钟情"