【复习课内文言文】大道之行也教案

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1、【复习课内文言文】大道之行也适用学科语文适用年级八年级适用区域通用课时时长（分钟）60分钟知识点实词虚词的理解文言文句子的翻译文言文的主旨理解教学目标1.知识和技能：自学翻译并背诵课文，掌握相关文言词语。2.方法：理解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。3.情感态度价值观：学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。教学重点培养学生通过工具书等进行自学、自译的能力与提问、解答能力。教学难点引导学生把握“大同”社会的基本特征。教学过程一、课堂导入《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大

2、家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。二、复习预习复习：回顾之前所了解的有关于《礼记》的相关知识，尝试分析这两则古文的写作特色与语言特点。预习：阅读《大道之行也》，借助工具书，给生难字注音，结合注释或其他的资料，分析作者写作该文的意图

3、。三、知识讲解知识点1背景资料《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录编纂而成，共４９篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒学家托名孔子答问的著作。大道，古代政治上的最高理想。《礼记》亦称《小戴记》或《小戴札记》，儒家经典之一。秦、汉以前各种礼仪论著的选集。相传西汉戴圣编纂。知识点2作者简介《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重

4、和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，有一些作品是一些文人雅士寄孔子之名发表的，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其。知识点3文言知识①古今异义  大道之行也古义：指政治上的最高理想今义：宽阔的路盗窃乱贼而不作：乱古义：造反。今义：“杂乱”，“捣乱”等含义。贼古义：害人。今

5、义：小偷，窃贼。作古义：兴起。今义：作为。故外户而不闭：古义：门。今义：窗。是谓大同古义：代词“这”。今义：常用于判断词，或与“非”相对。②通假字〔选贤与（jǔ）能〕与，通“举”，推举，选举。〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，通“鳏”老而无妻的人。③词类活用故人不独亲其亲（亲）动词作意动用法，以……为亲，奉养。不独子其子（子）名词作意动用法，以.......为子，抚养。使老有所终（老）形容词作名词，老年人。壮有所用（壮）形容词作名词，年青人。幼有所长（幼）形容词作名词，幼童。故外户而不闭（外）名词作状语，从外面。选贤与能（贤）形容词作名词，品德高尚的人。选贤与能

6、（能）形容词作名词，能干的人。④一词多义修——讲信修睦：学习盖简桃核修狭者为之修：长。为——能以径寸之木，为宫室：雕刻天下为公：是。能——选贤与能：能人能以径寸之木：能够。分——男有分职业舟首尾长约八分有奇：长度单位。归——女有归：女子出嫁归来见天子：回。知识点4阅读鉴赏1.课文感悟本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征。全文的总括句，那现实社会个这个理想的“大同”社会做对比，顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面，结论

7、鼓舞人心。2.写作特点：本文语言气势很盛，一气贯注，具有慑服人心的力量。四、例题精析大道之行也《礼记》大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。【例题1】【题干】文中“大道”“大同”分别指什么？【答案】“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社会。【解析】考查学生对文章的理解，这里