第二节宗白华美学思想的原创性艺境求索

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1、第二节宗白华美学思想的原创性艺境求索。是宗白华为之付出毕生精力的美学课题。他参照西方近现代美学，着力阐发中国艺术的审美理想和文化理想，彰显其中的生命哲学精神．使他的美学，既是一种富于民族个性的境界美学。也是一种饱含现代意识的生命美学。中西古今的多方汲取和全面思考，熔铸成宗先生美学上的独到创造，使之；美苑咀华庄子，往往喜欢用艺术做比喻说明他的思想。孔子也曾经用绘画来比喻礼，用雕刻来比喻教育，孟子对美下了定义。《吕氏春秋》、《淮南子》谈到音乐。纣L记·乐记》更提供了一个相当完整的美学思想体系。二、错采镂金的美和芙蓉出水的美鲍照比

2、较谢灵运的诗和颜延之的诗，谓谢诗如“初发芙蓉，自然可爱”，颜诗则是“列律镂锦，雕缋满眼”。《诗晶》：“汤惠休曰：谢诗如芙蓉出水，颜诗如错采镂金。颜终身病之。”(见钟嵘《诗品》、《南史·颜延之传》)这可以说是代表了中国美学史上两种不同的美感或美的理想。这两种美感或美的理想，表现在诗歌、绘画、工艺美术等各个方面。楚国的图案、楚辞、汉赋、六朝骈文、颜延之诗、明清的瓷器，一直存在到今天的刺绣和京剧的舞台服装，这是一种美，“镂金错采，雕绩满眼”的美。汉代的铜器陶器，王羲之的书法，顾恺之的画，陶潜的诗，宋代的白瓷，这又是一种美，“初发芙

3、蓉，自然可爱”的美。魏晋六朝是一个转变的关键，划分了两个阶段。从这个时候起，中国人的美感走到了一个新的方面，表现出一种新的美的理想。那就是认为“初发芙蓉”比之于“镂金错采飞是一种更高的美的境界。在艺术中，要着重表现自己的思想，自己的人格，而不是追求文字的雕琢。陶潜作诗和顾恺之作画，都是突出的例子。王羲之的字，也没有汉隶那么整齐，那么有装饰性，而是一种“自然可爱”的美。这是美学思想上的一个大的解放。这两种美的理想，从另一个角度看，正是艺术中的美和真、善的关系问题。虚和实的问题，这是一个哲学宇宙观的问题。这可以分成两派来讲。一派

4、是孔孟、一派是老庄。老庄认为虚比真实更真实，是一切真实的原因，没有虚空存在，万物就不能生长，就没有生命的活跃。儒家思想则从实出发，如孔子讲“文质彬彬”，一方面内部结构好，一方面外部表现好。孟子也说“充实之谓美、”但是孔孟也并不停留于实，而是要从实到虚，发展到神妙的意境：“充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”圣而不可知之，就是虚：只能体会，只能欣赏，不能解说，个能摹仿，谓之神。所以孟子与老庄并不矛盾。他们都认为宇宙是虚和实的结合也就是阴阳上的结合五、《易经》的美学(一)贲卦《易经》是儒家经典，包含了宝贵的

5、美学思想。如《易经》有六个字：“刚健、笃实、辉光”，就代表了我们民族一种很健全的美学思想。《易经》的许多卦，也富有美学的启发，贲卦讲的是一个文与质的关系问题。云贲贲者饰也，用线条勾勒出突出的形象。。“六法”就是：(一)气韵生动；(二)骨法用笔；(三)应物象形；(四)随类赋彩；(五)经营位置；(六)传移模写。希腊人很早就提出“模仿自然”。谢赫“六法”中的：“应物象形”、“随类赋彩”是模仿自然，它要求艺术家睁眼看世界：形象、颜色，并把它表现出来。单就国画来说，也有很多差异。不过，可以综合说来有下述三种境界。一、写实(或写生)的境

6、界。二、传神的境界。三、妙悟的境界。中国古典文学美学的审美意识，派生于儒、道二家的哲学思想。(后来，佛家东渐，主要又和道家融会起来)因此，作为中国的文学美学体系，一般形成为二水分流的局面：一是儒家因人世而关心现实美，一是道家(包括汲取佛家加以融会或化而为玄学的人们)因遁世或自我超脱而醉心于自然美√前者追求群体秩序的完美之美，后者追求个人的逍遥之美；前者崇尚刚毅木讷的气度，后者喜爱潇洒清净的韵味；前者表现为庄严的风致，后者表现为淡泊的心态。滥的说来，就审美对象的渊源而论，人世派文学美理想的客体，与凋整社会秩序、医治人民创伤的价

7、值取向相结合。尽管儒、道两家的审美意识各有特点，但他们却都各有其向往的理想，这也就是各有其“道”，道，形成了审美意识的依据。作为集后期儒家大成的荀子认为“道是体常而尽变，一隅不足以举之”道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。先秦老予<老予·四章》道生一，一生二，二生三，三生万物。同上《老子·四十二章》人法地，地法天，天法道，道法自然。《老子·二十五章》道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。《老子·一章}。“形而上者

8、谓之道，形而下者谓之器。”这个古老的命题，正代表了中国古人对道的共识老子首先将道看作是派生万物的始源，“万物之宗”，天下之母。它不仅先天地而生，而且创生了天地万物。不过，道并不是一个有意志的上帝，不是一个造物主。在老子看来，万物的创生完全是自发自动的，老子一再强调，道是一种超验的存在，它无