试析哀牢文化与哀牢犁耙会的渊源关系

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1、试析哀牢文化与哀牢犁耙会的渊源关系试析哀牢文化与哀牢犁耙会的渊源关系肖正伟(保山市隆阳区文联,云南保山678000)【摘要】根据《华阳国志》,《汉书》等诸多史籍记载,永昌(今保山)的哀牢山的九隆神话传说,反应哀牢山是哀牢国的肇迹之地,后来到了唐南诏国时期为了纪念"南诏本哀牢后裔"在此建庙,形成了以赶庙会为主体的哀牢犁耙会,至今依然兴盛.[关键词】哀牢犁耙会;哀牢国;渊源关系【中图分类号】I<297.4【文献标识码】Adoi:l0.3969/j.issn.1674-9340.2010.04.006【文章编号】1674-9340(2010)

2、04—035—04哀牢梨耙会历史源远流长,系哀牢古国的千年遗俗.可以从历代史籍中,追述得到清晰的线索.我们要知道哀牢犁耙会的价值所在,首先要了解哀牢古国的历史意义及其地位.一,哀牢犁耙会的文化背景是哀牢国形成与消亡的历史云南,在古代是部落林立的少数民族杂居地.秦汉时期真正形成有一定影响和统治力量,比较受关注的地方政权王国,主要有两个:一个是首邑在今昆明附近的滇国,一个是首邑在今保山的哀牢国.这两个王国可以说都是同时期即至少是在战国中期建立的.其归属中原王朝又主要是在两个时期:一个是在西汉,一个是在东汉.滇国归属西汉后,朝廷置益州郡统辖,下设2

3、4县,其西边的不韦县设到了哀牢国统治中心地今保山坝;而到了东汉,哀牢政权及其怒江以西的领土又自愿归属,朝廷设立了永昌郡统辖.在当时成为了震动朝野之大事.在以保山坝为统治中心地的哀牢王族,从九隆开始到扈栗,据着名史学家方国瑜教授推算至少有15代哀牢王,约400来年时间,即从公元前300多年的战国中后期到东汉永乎十二年(公元69元)哀牢归汉设立永昌郡止.在这段时间里,哀牢王族的统辖或联络疆域号称"东西3000里,南北4600里".据诸多史籍表明,大致东到大理洱海区域,南至老挝,越南北部,西到缅甸东北部,北至西藏东南角.从现在出土的战国到汉代的青铜

4、文物资料看,遍布哀牢夷区的兵器类就有剑,矛,钺,戚,戈,镞,剑鞘,鳟等,说明哀牢人已进入了奴隶制社会,常发生一些争战.到了哀牢国末期,有史籍记载的就有几次较大的战争.东汉建武二十一年(公元45年)正月,汉朝军队追击叛军至不韦(今保山),于不韦展开大战并获全胜.这次战争对哀牢人震动很大.这是汉王朝军队向哀牢国统治中心地(今保山坝)迈进的第一步.虽然原来汉朝势力发展到今保山坝设立不韦县,占据了哀牢国的一部分领土,但并没有使哀牢政权降服.这次战争以后,哀牢统治者大约为避开汉朝军队,将其首邑西迁至今腾冲,德宏一带.又过了两年,即建武二十三年(公元47

5、年),哀牢国为了扩充领土,由小王扈栗率兵攻打与汉朝略有联系的附塞鹿芗,竞以失败而告终.'哀牢人由此感到"汉威甚神",于是产生了"内属"之心.建武二十七年,扈栗等率部族到越嵩郡(今四川西昌南部)找太守郑鸿要求内属.光武帝刘秀得知此事,便将益州郡西部不韦(今保收入日期:2010—05—17作者简介:肖正伟(1957一),男,云南保山人,保山市隆阳区文联,主任科员,研究方向为地方文化史.一36一保山学院2010第4期山),离唐(今漕涧),比苏(今云龙),叶榆(今大理),邪龙(今巍山),云南(今祥云)6县划出,设为益州郡西部属国(级别介于郡县之间),

6、封扈栗为属国君长,作为土官管理哀牢人.东汉永平十年(公元67年),又派汉官郑纯任属国都尉,设治于离唐(今漕涧),"以镇哀牢人,叶榆蛮."永平十二年(公元69年),哀牢王柳貌深深感到了汉王朝的强盛和朝廷对其子扈栗的信任,于是又派扈栗再次率所属部族首领亲自到京都洛阳举国归属.汉明帝视为国家一件盛大喜事,在宫中举行盛典庆贺,并将怒江以西今腾冲,德宏等地设为哀牢县,澜沧江以东今永平一带设为博南县,把原益州郡西部不韦,离唐等6县划出,共计8县,在嵩唐新设为永昌郡辖,其疆域与原哀牢国基本一致,人口189万,位居全国第二.尤其具有重要意义的是祖国西南疆界由

7、此而形成m卜.从经济文化方面来说,哀牢从古老原始的石器时代进入了先进的青铜器时代的时间,不应晚于滇国.从已出土的战国到汉代的青铜器资料看,属生产工具类的有斧,锄,锸,锥,大弯刀等;属于生活类的有镜,镯,环,带,勾,牌,饰,串饰小管,镂孔大管,雕塑动物和花卉等多种品种;属于礼乐类的有案,祭盒,鼓,钟,铃等1~15~这些青铜器虽然不如滇国区域的那样丰富,豪华,精美,但绝大多数都有艺术纹饰,有的还有一定的工艺水平,说明哀牢经济文化水平已进入了较先进的发展阶段.从史料记述哀牢王族的统治情况看,其文明程序还会更高,应该至少不低于滇国.哀牢夷区的物质资源

8、是丰富的,史称为"金银宝货之地",出产"金,银,铜,铁,铅,锡,光珠,琥珀,翡翠,孔雀,犀,象,蚕桑,绵绢,采帛,文秀,帛叠,水精,轲虫,蚌珠"等,且"土地肥美,宜

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