《史学概论》教案

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1、《史学概论》授课教案第一章    导  论一、基本概念的理论解析    1.历史:是客观事物发展演化的历程，是不依赖于我们今天主观意识的以往的客观存在。站在人类的角度，客观事物有两大系统，一是自然，二是社会，一般所言的历史，主要指人类社会的历史，在这个意义上，历史，就是人类社会发生、发展和演化的客观历程。在这个客观历程中，包涵着人类能动的主体活动以及与自然界相互作用。    2.历史学:可以简称史学，是系统叙述和研究人类以往的各种活动和人类社会发展历程的学科。即对于以往人类活动及社会状况的条理化、系

2、统性认识。    3.历史观与历史哲学:历史观是对人类客观历史的概括性、总体性认识。历史哲学是将某种历史观予以理论的、系统的论证。二者的区别是历史观可以不作理论论证性的表述，可以寓于其他历史撰述或散见于判断的表达。历史哲学也可称之历史理论，解决诸如社会历史的根本性质、历史是否发展、如何发展，历史发展的动力如何，历史发展的方向及有无规律等重大问题。    4.史学理论:所谓理论，是一种总体性、抽象性的系统化认识，并且以逻辑论证的形式表述出来的学说。史学理论是将历史学本身作为研究对象而得出的系统化的理性

3、认识。史学理论与历史理论的区别在于研讨的对象不同，二者不应混淆，但又存在密切的联系。史学理论应解决诸如历史学的性质、任务、特点，历史学可否真实反映历史，史学的功能，历史认识如何检验，史家的应有基本素质，史学的研究方法等等问题。    5.史学概论:产生于近代，它不是一个系统学科的名称，只作为一个传习知识的课程载体。其主体内容应当是史学理论与史学方法，但史学理论与历史理论有极密切联系，又离不开史学史内容的辅助，因此成为历史理论、史学理论、史学方法论、史学技能修养、史学史内容的综合组装体。而各家的此类著

4、述、各学校的课程内容，构成均有较大差异。史学概论的这种性质，正好适合向大学生传授关于历史学的综合性理论知识。二、历史学的渊源    历史学的产生，是由人类对于本身社会活动的记忆行为，经过外化而形成。记忆是人类群体生活的需要，与其他高级动物不同，人类的记忆很早就具有了辅助性的转移至身体之外的外化储存方式。结绳、刻木、图画等等都是辅助口耳相传的工具，其共同特点是记忆部分地从人的头脑外化出来。待到文字发明并且逐渐成熟，大部分记忆信息则可以完整地成为外化储存。    除文字之外，历法的出现可以为记事提供明确

5、的时间因素，是连续性历史记载的又一必要条件。从自觉的连续性史事记录而萌发，到对史事记录有所取舍、判断、评析、引伸及综合编纂，历史学即具备了产生和发展的基础。    《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”    《尚书·多士》：“惟殷先人，有典有册。”    《周礼·天官冢宰》：“史掌官书以赞治。”    1.“历（歷）”与“史”    历（歷），下部字形是一只脚，表示空间的移动，上部两个“禾”字，庄稼一熟至又熟，表示时间的流动，总和一起是空间、时间的流动历程，又引伸为多种语意。当“历

6、”与“史”联接成词，于时甚晚，已无语源学意义。    史，字形为右手持中，惟对中的解释，各家歧义甚多，《说文解字》：“史，记事者也，从又持中。中，正也。”清人吴大瀓认为“中”，是“简”，即木、竹的写字片。文字学家江永则认为：凡官府薄书谓之中，故诸官言“治中”、“受中”。王国维《释史》（《观堂集林》卷六）考证，“中”字在甲骨文和金文中的原始意义是盛放简策之器，后引申为薄书。史的字形既是手持薄书之人，则“史之职，专以藏书、读书、作书为事。”徐复观认为“中”从口，是官员右手持笔在简册上写出祝词而以口上告于

7、天，中间一竖应当直延长到手内。可见多数解释最后都归结为书写文字的简册。因此，“史”最初是指掌握简册的文官，即《周礼·天官冢宰》所言：“史掌官书以赞治。”后来具有掌存文告及记载史事的职能。至战国时期，“史”具有了记载性文件的含义。2.“历史”的来历    今天“历史”一词引入自日本（歷史れきし），而日本翻译自欧洲。希腊用“Historia”称历史，被称为“历史之父”的希罗多德的《历史》，书名是Historiai，即以此字为“史”之起源。而这个字的含义有“探究”、“查询”之意，意指一门记叙往事的学问。中

8、国虽然也出现过“历史”的写法，但那只是“一个又一个史书”的意思。据有的学者考证，“历史”名词，是日本学者福泽谕吉（1835－1901）于1860年创造的。1860年1月，德川幕府派使团赴美交换《日美通商条约》，福泽谕吉为使团成员之一。返国时，他带回一本《韦伯斯特大辞典》(WebsterEnglishDictionary)，这是日本引进的第一本英文字典。回到日本，他写《西航记》，遂用“历史”对译英文history，于是这个词语得以广泛采用。其实，如果准确地翻译希罗多德的