中国文化深层结构书评

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1、《中国文化的深层结构》书评摘要：《中国文化的深层结构》是作者对于从古至今遗留下来未曾发生本质变化的影响中国人至今的文化进行的深刻探讨。作者主要是对这些文化进行批判，通过举例、对比等手法进行中西方的比较，指出这些文化造成了现今中国人哪些不良的习惯或者思想等。在论述的过程中，主要是先进行“人”与“人”之间关系的论述，其次是“人”与“社会”，最后是上升到国家之间，逐层递进，指出这些深层文化对人、社会、国家产生了哪些影响。关键词：中国文化性文化肛门阶段社会责任感自我一、介绍《中国文化的深层结构》的作者是美籍华裔孙耀基，且于2004年5月由广西师范大学出版社出版发行。从题目我们可以了解，作者主要论述的

2、是中国文化，而且是深层结构的文化，也就是书中在新千年版序中所说的“中国历史上由古至今比较稳定的某些规律”，而且在作者看来，这些深层文化基本是中国文化中的糟粕，是至今中国人一些恶习的源泉。本书总共分为三个版序（新千年版序、修订版序、第一版序）和七个章节。总的来说，本文主要分为三个部分，第一部分是导论，作者主要是指出看或评价中国文化不要走前人的道路，不要习惯用马列主义去进行分析，因为有了这种框架，判断的标准，在人的大脑中就会形成一种思维定式，让人们习惯的去根据理论或者标准到现实中找这样的现象规律，从而把两者联系上。但这种行为其实好比是古代成语的“盲人摸象”，你站的角度不同，“看”到的也不同，认知

3、评价也会变得狭隘。同理，一味的遵循着传统的马列主义去分析中国文化，分析来分析去基本上都是“换汤不换药”，没有本质的突破。因此笔者在导论部分首先提出了“良知系统”这个新的概念作为讨论中国文化的第一步。“良知系统”就是一个文化的“深层结构”，它虽然从古代就存在了，但依然是现今生活中可以看到的文化行为，这些行为就是作者文章要讨论的内容，当然这些文化存在至今也要归功于中国历史形态的超稳定性。第二部分主要是写中国“个人”、“人与人”和“人与社会”关系。在论述的过程中，作者首先提出了“心”、“身”的概念。笔者认为单个的中国人只能称为“身”，在社会关系中，至少要在两个人之间，才能称为“心”，而这两者也就构

4、成了中国人的“良知系统”。在论证了“心”、“身”关系之后，并以此为主线，通过中西方对比和举例等手法，指出中国到底存在哪些“深层文化”以及对中国人造成了哪些不良行为和嗜好。当然作者有时也会阐述一下某些积极的方面。在进行阐述时，作者的语言比较生活化，对比或者举例都是日常生活中大多数人能够遇到或自己发生过的，容易使读者产生认同感。第三部分作者把论点从“人与人”、“人与社会”上升到国家的高度，指出中国深层结构中的文化在古代、近代的思想、政治、经济等方面的表现，如“锁国政策”、“夷夏之防”，感慨正是因为有这样的“深层文化”，才会导致近代中国的“模样”，现代中国的“不足”……并把当时“同等条件”下的中日

5、进行了比较，从侧面指出“深层文化”对中国造成的影响，而且这种影响一直延续到现代，最后指出了“现代”中国人政治行为的“文法”规则，而这也是中国深层文化的外在体现。二、评价这本书是2004年由广西师范大学出版发行，1983年首次发行，但2004年才在国内首次发行，究其原因，主要是这本书的一些观点不符合当时中国的时代观念。阅读全文，作者对中国“深层文化“的态度主要是揭露其负面并进行批判，看到作者的论述，我们也不得不承认其中的一些观点，确实是因为这存在已久的思想观念或者行为，才会导致现在的中国存在作者所提出的缺陷。作者在开篇第一章就提出了中国人的“心”和“身”两个名词，说中国人“心”弱，有“身体化”

6、倾向，而这方面我觉得最好的体现就是作者所说的“口腔阶段”和“肛门阶段”。古代中国一向压抑个人的发展，宋元时期，“理学”兴起，社会倡导“存天理，灭人欲”，将“天理”与“人欲”对立起来，进而以天理遏制人的欲望，让那些带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束，希望所有的人都能够遵守“社会潮流”，不要做出“出轨”的事，也就是让“自我”这个概念在人们的身上消失。纵观古今，那些不顺应“社会潮流思想”，有自身独特性格的人没有几个有好的结果，屈原受冤投河自尽，陶渊明“不为五斗米折腰”而“采菊东篱下”，后来基本靠朋友资助生存。如果他们顺应社会潮流，不“孤立独行”，强调“自我想法”，或许他们可以在自己的官

7、场上风平浪静的度过一生。中国有太多的传统道德主义和规范主义，古人老子早就说过：“没有规矩，不能成方圆。”中国13多亿的人口，一张嘴没什么，几十张，几万张……就不一样了，所谓“人言可畏”，中国的社会舆论在现代还是有相当分量的。所以为了不让自己或者亲人被人在背后指指点点、戳脊梁骨嚼舌根（当然现在也存在有人故意做出不道德或引起众人不满的事情以引起社会注意，这种现象我们先暂且忽略），中国人从儿童开始就被教育要“守规矩