如何利用明清的野史笔记

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1、如何利用明清的野史笔记任道斌明清两代，属于我国封建社会后期，朱明政权与爱新觉罗氏先后统治中国，各占２７０年左右，在这５００多年的漫长岁月中，社会矛盾错综复杂，无论在政治、经济、文化等领域，都产生了许多与封建社会前期、中期不同的新问题、新情况。要研究这段历史，就必须掌握大量的史料。然而官修的正史，如《明史》、《清史稿》、《实录》、《会典》等，不仅大多局限于叙述帝王将相的活动、官吏的沉浮升降和典章制度，对经济、文化情况谈得甚少，而且还对有碍明清统治者的史实采取忌讳态度，或者“寓禁书于修书”，所以隐讳不实之处屡见不鲜。如号称体例严谨的《明史》，对满洲贵族的

2、兴起、南明抗清斗争就多所曲笔，轻描淡写；又如民国初年编撰的《清史稿》，以前清遗老的口吻，去歌颂清朝的德政，书中对嘉庆年间川陕楚三省白莲教起义及太平天国的建立，均记载不详，甚至滥施诬蔑，而对刽子手曾国藩等，则备加称赞，详记其官阶履历、饰终典礼，略记其镇压太平军的血腥暴行，企图掩人耳目。因此，要想深入地研究明清历史，仅依靠官修的正史，实在是难窥全豹，人们就不得不注意起野史笔记了。诚如鲁迅所说：“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。但如看野史和杂记，

3、可更容易了然了，因为他们究竟不必太摆史官的架子。”（《华盖集·忽然想到》）“野史和杂说自然也免不了有讹传，挟恩怨，但看往事可以较分明，因为它究竟不像正史那样地装腔作势。”（《华盖集·这个与那个》）但是据统计，明清野史笔记不下千家，汗牛充栋，面对这些浩瀚繁富的史籍，我们又当如何利用呢？我以为可以从三方面着手：第一，要对明清野史笔记的基本情况有个初步的了解。明清野史笔记概括起来，可以粗略地分成以下几大类：１、政治、军事史类。记有明一代史事的野史，编年体有谈迁《国榷》、陈建《皇明从信录》、陈鹤龄《明纪》、夏燮《明通鉴》等；纪传体有查继佐《罪惟录》、张岱《石

4、匮书》等；纪事本末体有谷应泰《明史纪事本末》、彭孙贻《明朝纪事本末补编》等；人物碑传有焦竑《国朝献征录》等；笔记有张怡《玉光剑气集》、谈迁《枣林杂俎》等；记明朝开国至隆庆时期的野史笔记，有陈建《皇明通纪》、余继登《典故纪闻》、宋端仪《立斋闲录》等。其中有专记明朝前期某朝史事的野史笔记，如专记朱元璋开国事迹的《平吴录》、《平汉录》、《平胡录》等；记建文朝的屠叔方《建文朝野汇编》等；记朱棣事迹的《奉天靖难纪》等等。记明朝后期万历至明亡的野史笔记，有李逊之《三朝野纪》、文秉《烈皇小识》、王世德《崇祯遗录》、钱《甲申传信录》、计六奇《明季北略》、卫匡国《鞑

5、靼战纪》等。其中有专记晚明奴变、农民起义的，如王一中《平妖集》、戴笠《怀陵流寇始终录》、吴伟业《绥寇纪略》、管葛山人《平寇志》、郑廉《豫变纪略》、彭遵泗《蜀碧》、费密《荒书》、〔意〕利类思等《圣教入川记》等。记明季党社运动，有吴应箕《东林本末》、吴伟业《复社纪事》、杜登春《社事始末》等。记南明抗清史事的，有温睿临《南疆逸史》，徐鼒《小腆纪年》、《小腆纪传附考》、查继佐《国寿录》、李天根《爝火录》等。其中专记福王南京弘光政权及江南抗清活动，有李清《南渡录》、应廷吉《青燐屑》等；专记潞王杭州监国，有张道《临安旬制纪》等；专记鲁王舟山政权，有徐芳烈《浙东纪

6、略》、黄宗羲《海外恸哭记》、李聿求《鲁之春秋》等；专记唐王福建隆武政权，有华廷献《闽事纪略》、苏国祐《易箦遗言》等；专记郑成功父子抗清斗争，有杨英《从征实录》、夏琳《闽海纪要》、阮旻锡《海上闻见录》、〔日〕丸山正彦《台湾开创郑成功》、〔荷〕揆一等《被遗误的台湾》等；专记桂王西南永历政权，有钱澄之《所知录》、王夫之《永历实录》等。清代因文网苛密，史案频兴，特别是康熙后期至乾嘉时期，尤为炽烈，野史笔记大量被禁毁，文人动辄惹祸，只好钻入故纸堆中经营考据，故而清代的野史笔记出现“两头多，中间少”的局面，即顺康初期与道咸以后野史笔记较多，而雍正、乾嘉时期较少。

7、至于记有清一代史事的野史笔记，几乎涸之阙如，仅有魏源《圣武纪》而已；私家的碑传史书有晚清李元度《国朝先正事略》、李桓《国朝耆献类徵》、钱仪吉《碑传集》、缪荃孙《续碑传集》、闵尔昌《碑传集补》。清初文网尚未森严时，有一些记吴三桂、耿仲明、尚可喜、孔有德、孙延龄诸王事迹及西南战事的野史笔记，如许旭《闽中纪略》、刘献廷《广阳杂记》、王士禛《池北偶谈》等。记清初文字狱案的如《顺治丁酉北闱大狱纪略》等。道咸以后，文网稍弛，野史笔记亦趋于繁兴，记川陕楚白莲教起义、李文成起义，有黄育楩《破邪详辩》、佚名《当阳遇寇记》等；记台湾天地会起义，有沈如瀚《戎马风涛集》、蓝

8、鼎元《平台纪略》等；记太平天国事迹，有陈微言《武昌纪事》、邬西野史《粤氛汇编》等。２、经济史类。记明代社会经