编制实名制教师个人基本信息录入表

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1、施食通览　　梓施食通览序　　详夫檀施有三种焉一曰财施二曰法施三曰无畏施夫法食之施能兼三施而有焉欤其以饮食济彼饥虚一也其施以咒食法随食入二也其与法食已令彼等所有恐怖悉皆舍离解脱幽趣三也不特所施而于能施五果现臻二严当备夫法食之施亦兼二利而有焉欤诸佛之所称扬群贤之所褒述固无容拟议也但弗之察者往往有言吾敦乎本不骛乎末彼役志于施福者果何为也哉噫万行有般若以为导则三轮空寂虽终日施奚病焉苟徒拘泥而堕断灭之见则违道远矣施食通览者石芝法师晓公之所编也盖公以尝知其施食之法简而易行约而成功乃取典籍之有涉于此者汇为此书使人人了然知其所自则公之仁慈之及物不其

2、博哉予幸得此书于京师一寓目不胜叹赏遂采数本而订其亥豕兼为和训而梓之是欲施食之法益洋溢于不穷也此书之编其意良出于此善读者信之笃行之诚则三施可成五果可臻二严可备而亦无负于晓公之所望矣。　　旹元禄辛未四年仲秋清旦　　湖东安养律寺沙门戒山谨识　　No.961-B施食通览(并序)　　四明石芝沙门　宗晓　编　　法食之施其利博哉非唯使彼脱幽涂生善道归乎三宝成乎正觉亦使人近则现招五果远则成就二严真自他兼济之要津乃入佛胜地之妙道也余窃见遐方近处若缁若俗遵行此法者虽众然昧厥由者亦复不少遂于披阅教典之次傥有关于施食者悉誊录之汇聚麇积不觉其多暇日铨次成帙因

3、目之曰施食通览而今之后或有睹于斯文者愿兴悲智之心益广无相之施云尔。　　嘉泰甲子中秋日宗晓序　　目录佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经　出大藏羊字函佛说施甘露水陀罗尼咒(并附施乳海水轮观陀罗尼等)佛说救拔焰口陀罗尼经序　天竺沙门遵式佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经　出大藏槐字函佛化旷野鬼神缘　出大藏壹字函佛化鬼子母缘　出大藏别字函比丘乞食分施鬼畜　出大藏草字函受食咒愿偈二章　南岳思大禅师观心食法　天台智者大师出生图纪　孤山沙门智圆施食正名　天竺沙门遵式施食法　同前施食文　同前施食法式　同前施食观想　同前改祭修斋决疑颂(并序)　同前施食须知　霅川沙门仁

4、岳施饿鬼食文　文忠公苏轼施食放生文　贤良陈舜俞崔伯易施食感验　出夷坚志士大夫施食文　文惠公史浩水陆大斋灵迹记　东川推官杨锷水陆缘起　长芦沙门宗迹水陆法像赞一十六首　文忠公苏轼修水陆葬枯骨疏　同前初入道场叙建水陆意　出杨锷水陆仪宣白召请水陆上下堂　同前水陆斋仪文后序　同前斛前召请启白文欧阳文忠公宿采石闻鬼声佛印禅师加持水陆感验诵破地狱偈感验诵破地狱咒感验附录　　No.961　　施食通览卷上　　佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经　　出羊字函　　大唐三藏法师实叉难陀奉　诏译　　尔时世尊在迦毗罗城尼俱律那僧伽蓝所与诸比丘并诸菩萨无数众生周匝围绕而为

5、说法尔时阿难独居净处一心系念即于其夜三更之后见一饿鬼名曰面然住阿难前白阿难言却后三日汝命将尽即便生此饿鬼之中是时阿难闻此语已心生惶怖问饿鬼言我此灾祸作何方计得免斯苦尔时饿鬼报阿难言汝于晨朝若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼并百千婆罗门及仙人等以摩伽陀国斗各施一斗饮食并及为我供养三宝汝得增寿令我离于饿鬼之苦得生天上阿难见此面然饿鬼身形羸瘦枯燋极丑面上火然其咽如针头发蓬乱毛爪长利身如负重又闻如是不顺之语甚大惊怖身毛皆竖即从座起疾至佛所五体投地顶礼佛足身心颤栗而白佛言救我世尊救我善逝过此三日命将终尽昨夜见一面然饿鬼而语我言汝于三日必当命尽生饿

6、鬼中我即问言以何方计得免斯苦饿鬼答言汝若能施百千那由佗恒河沙数饿鬼及百千婆罗门并诸仙等饮食汝得增寿世尊我今云何得免此苦尔时世尊告阿难言汝今勿怖有异方便令汝得施如是饿鬼诸婆罗门及仙等食勿生忧恼佛言阿难有陀罗尼名曰一切德光无量威力若有诵此陀罗尼者即成已施俱胝那由佗百千恒河沙数饿鬼及六十八俱胝那由佗百千婆罗门并诸仙等前各有摩伽佗斗四斛九斗饮食佛告阿难我于前世曾为婆罗门时于观世音菩萨及世间自在德力如来所受于陀罗尼我当以此陀罗尼方便得具足施于无量无数饿鬼及婆罗门并仙等食以我施诸饿鬼食故舍离此身得生天上阿难汝今受持此陀罗尼当自护身即说咒曰。　　

7、那么萨缚(无可反下同此)但佗揭多(去声呼)缚路枳帝(一)唵三(上声呼下同此)䟦(鞞揭反下同此)啰三䟦啰(二)虎?(二合三)　　佛言阿难若欲作此施食法者先取饭食安置净盘器中诵此陀罗尼咒咒食七遍于门内立展臂户外置盘净地弹指七下作此施已于其四方有百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼于一一饿鬼前各有摩伽陀斗四斛九斗饮食如是鬼等遍皆饱满是诸饿鬼吃此食已悉舍鬼身尽得生天复言阿难若比丘比丘尼优婆塞优婆夷若能常诵此陀罗尼并奉饮食即为具足无量功德命得延长即成供养百千俱胝如来功德颜色鲜洁威德强记一切非人步多鬼等夜叉罗刹并诸饿鬼皆畏是人心不忍见是人即为成就具足大力

8、勤进复言阿难若欲施婆罗门及仙食者当取饮食满置钵中诵此陀罗尼咒咒食七遍泻流水中具足奉献无量俱胝百千恒河沙数婆罗门及诸仙等如天饮食其婆罗门并仙人等吃此食已诸根具足圆满吉祥各发其愿赞叹施人其施食人心得清净而便疾证梵天威德常修净行具足成就供养