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1、精选公文范文管理资料当代历史文化纪录片作品中的多元叙述视角分析 20世纪90年代以前,中国纪录片长期沿袭从前苏联舶来的”形象化政论”模式,这一时期脍炙人口的作品如《丝绸之路》、《话说长江》、《黄河》等,深受政治环境和创作传统的影响,打上了”解说加画面”的”话语生产”模式的明显烙印.有些作品确如比尔·尼柯尔斯所描述的格里尔逊学派那样:“为了适合那些追求长篇说教者的口味,它使用了表面上权威十足,而实际上却往往自以为是又脱离画面的解说.在许多作品里,解说词明显压倒了画面.”[1] 这种代表创作者”直接的说话风格”的滥用逐渐成为中国纪录片发展的桎梏之一. 到了20世
2、纪90年代,新纪录片运动对客观、真实的回归以及21[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料当代历史文化纪录片作品中的多元叙述视角分析 20世纪90年代以前,中国纪录片长期沿袭从前苏联舶来的”形象化政论”模式,这一时期脍炙人口的作品如《丝绸之路》、《话说长江》、《黄河》等,深受政治环境和创作传统的影响,打上了”解说加画面”的”话语生产”模式的明显烙印.有些作品确如比尔·尼柯尔斯所描述的格里尔逊学派那样:“为了适合那些追求长篇说教者的口味,它使用了表面上权威十足,而实际上却往往自以为是又脱离画面的解说.在许多作品里,解说词明显压倒了画面.”[1]
3、这种代表创作者”直接的说话风格”的滥用逐渐成为中国纪录片发展的桎梏之一. 到了20世纪90年代,新纪录片运动对客观、真实的回归以及21[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料当代历史文化纪录片作品中的多元叙述视角分析 20世纪90年代以前,中国纪录片长期沿袭从前苏联舶来的”形象化政论”模式,这一时期脍炙人口的作品如《丝绸之路》、《话说长江》、《黄河》等,深受政治环境和创作传统的影响,打上了”解说加画面”的”话语生产”模式的明显烙印.有些作品确如比尔·尼柯尔斯所描述的格里尔逊学派那样:“为了适合那些追求长篇说教者的口味,它使用了表面上权威十足,而
4、实际上却往往自以为是又脱离画面的解说.在许多作品里,解说词明显压倒了画面.”[1] 这种代表创作者”直接的说话风格”的滥用逐渐成为中国纪录片发展的桎梏之一. 到了20世纪90年代,新纪录片运动对客观、真实的回归以及21[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料世纪以来的人本主义思潮使上述模式被逐渐反思与部分替代.新的政治和文化环境催生了新的文化生产及消费观念,话语权日渐分散到各个阶层中,即使是代表精英阶层的纪录片生产者,此时也以更”自下而上”的方式寻找题材、表现社会,影像关注的对象有了更多普通人群甚至边缘人群的身影.这一转向对中国纪录片的创作有深
5、远影响. 该影响到了21[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料世纪,国外纪录片作品带来的理念冲击以及网络时代大众文化的强大裹挟形成了影响纪录片创作的合力,使得具有浓厚官方色彩的历史文化题材的纪录片虽然在传播目的上依然少不了塑造国家形象、复兴民族文化和凝聚民族精神合力的使命,但在表达主体的心态和呈现的面貌上,却体现出与以往该类型作品不同的特点. 近年来,主流媒体影响、制作、推广的大型历史文化纪录片已经形成了一个具有一定影响力的作品群,以《京剧》、《玄奘之路》、《故宫》、《大国崛起》、《1405---郑和下西洋》、《昆曲六百年》、《敦煌》和跨国打
6、造的呈现对外文化交流的《当卢浮宫遇见紫禁城》、《China·瓷》及地域性明显的《大秦岭》、《望长安》等作品为代表.尤其值得一提的是,超过同时段电视剧收视率的2012[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料年作品《舌尖上的中国》作为引起热议的”事件性的电视节目”[2],以人类学和生活史为视角呈现了中国人的日常饮食流变,折射了东方生活价值观和经济、社会的变迁.这些作品与之前同类作品相比,在叙述视角等多方面颠覆了过去纪录片留给观众的”刻板印象”.全知全能、居高临下、宣教味浓厚且直接推送意义的支配性一元叙述视角,开始逐渐向多元化发展,体现出对不同主体、不同
7、观点的自觉发掘与尊重,力图展现出一个多角度多侧面的立体历史图景,让观众在尽量客观的影像表达中自行判断、解读和权衡.总结此类叙述视角上的突破及意义对今后的纪录片创作有着积极的借鉴作用. 一、”叙述视角”及其选择 在历史文化题材纪录片中,对历史真实理解、发现、叙述及展示角度的差异,可能会呈现出完全不同的”媒介真实”,继而给受众建构出不同的”想象真实”.从视界结构上讲,可追溯到不同的叙述视角.所以叙述视角是探究纪录片深层创作理念的重要考量对象之一. 叙述视角,也称为叙述聚焦,是叙述语言观察和讲述故事的特定角度.按照结构主义批评家兹韦坦·托多洛夫的观点,叙述视角可分
8、为三种形态