武陵仙境 土苗巫风

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1、武陵仙境土苗巫风一、方向实际现状：地下有一点锰硅矿石，十几年来吸引了一些采掘冶炼企业入驻，但这些企业污染大，存活期限短，分布不合理，在日益严峻的环保形势下，创造的财政收益正在减少，矿产之路已然断绝。而其他现有的成功道路，秀山深处山区，交通遥远，复制成功的可能性极低。发展思维：秀山是边远县城，饮用水不足，想增加人口以谋求现有体制内地级市乃至省会城待遇是不现实的，没有什么希望。我们只能超越他们，以世界一流的尖端城镇为目标。要取得关注，击败众多对手，实现飞跃发展，我们必须求异，与周边异，与中国异，与世界异，开辟一条与众不同乃至于逆反潮流的道路，成为万绿丛中的那一点红。目标选择：思维至上

2、，反物质化，优雅休闲，反快节奏，人文关怀，反工具化，创造一种新的文明，铸就一个文化圣地，构建一个休闲天堂。一山独秀，俯瞰天下。二、道路罗马不是一天建成的，圣地天堂的建立估计更需上百年的不断努力，大体可以从三个层面分阶段着手。（一）建立基础产业链6工业为基已论证不可能，第三产业为基在初时人口财富不足，所以基石最初只能选择农业。近年来，政策对农业微企扶持力度很大，但却结果寥寥。因为农业技术不精通，市场手段不熟练，管理经验不丰富，农业微企其实根本没有从市场获取利益，形成产业的能力，所指望的不过是用空架子骗取政府的扶植资金。农业的经营之道，首先就在于以大规模、高技术提高生产效率，精确分工

3、提高运作灵敏度。所以，停止扶持各种微企，用资金组建一家大型农业企业势在必行。农业企业根据市场需求进行大规模花卉、蔬菜、水果、中药等培育，以低成本占领周边城市市场，逐步扩张。农业利润是新体系中产业链建立的第一桶金。在农业发展起来后，盈利能力稳定之后，可以走出第二步，开始发展第三产业。分片区停产拆除工业企业，扩大农场区域，组建旅游开发公司，在农场中修建土家族苗族风格的单栋小别墅，在保障实用的基础上，逐渐形成“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”的景观状况，吸引大城市高端金领前来休闲度假，引进高端展婚纱摄影

4、、影视拍摄公司进场经营。6在县城建立以高端职业技能为核心的培训中心、以巫鬼文化为核心的神秘文化研究中心和大型图书馆，在具备影响力后逐渐转变为大学。以其为中心，建立配套的服务业。将各个集镇改造形成影视城，重现各个少数民族的古代生活场景，成为少数民族戏的基本拍摄基地。组建影视传媒公司，制造以少数民族意识为主流的各种影视作品，宣传秀山文化意识。在基础产业链建设中，吸引民间资本、外来资本不可避免。但在保证企业经营自主同时，政府须要不断投资，保持在各个企业中的影响力，阻止部分股东只顾眼前利益的行为，以确保长远方针的实现。（二）文化圣地养成计划多年来，在文化塑造上，秀山翻来覆去就是沈从文的《

5、边城》和花灯歌舞。但是仔细分析，却发现《边城》所描述的淳朴小镇在那个时代比比皆是，无足为奇，花灯歌舞表现形式普通，也没有附载什么可歌可泣的传奇故事，只局限于一套动作。这样的所谓文化根本就没有什么强大的吸引力。要形成具有魅力的文化，秀山一无显赫历史，二无著名人物，三无奇异民风，突破点何在？造！历史上，襄阳何尝有郭靖黄蓉，然而随着《神雕侠侣》风行天下，襄阳历史上就仿佛自然而然的多了两位盖世大侠，多了许多斗智斗勇、壮怀激烈、恩怨情仇的传说。没有历史，幻想历史，没有人物，虚构人物，没有民风，塑造民风。这就是三无边远小城可以选择的文化之路。当然，编造也不能完全脱离本地实际，信马由缰，而要以

6、部分事实为基准点，用以维系幻想和实际的关连，达到似幻似真的效果。6而在秀山，可以用作基准点能够衍生出史诗规模般传说的因素有两个。一是“武陵”，因为农场改造，可以与桃花源挂钩，进而制造一系列玄幻传说，比如说本地曾为上古洞天之一，有武陵仙门建派于此，门风好学善思，仁义豪侠，有教无类，教授弟子无数，是中国古文化的发源地之一，曾与中原黄帝文化并驾齐驱。轩辕蚩尤大战时，武陵仙门因追随蚩尤，被中原仙门围攻灭门，洞天墮毁成为小平原，弟子绝大部分殉道战死，少数弟子隐匿天下，密授弟子，传承道统，后来墨家、侠义道皆是其苗裔。二是“土家苗风”，可以整合两族传说，追寻特色习俗源流，描述苗女放蛊、黑白巫术

7、对决、赶尸哭嫁、土司统治等异于汉文化之处，也可以追述在中原乱世时如何自保、在中原鼎盛时，如何反抗暴政，与朝廷和平谈判，获得应有权益等等，虚构强大的风云级人物，形成一系列可歌可泣的故事，形成一部传奇野史，展示土家族苗族坚韧不屈、是非分明的特质。关于文化宣传方式，首先，抛弃那些造条幅、搞活动的低效率广告宣传吧，因为很少人喜欢关注广告，现代的广告也早就进入了媒体植入模式，让受众在享受娱乐过程中的接受广告的潜移默化。当然，在初期，电影、电视剧这些媒体方式成本过高，秀山承担不起，因此可以先