《黄帝内经》系统角徵宫商羽探析

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1、国际中医中药杂志2017年3月第39卷第3期IntJTradChinMed,March2017,Vol.39,No.3·265··思路与方法·《黄帝内经》系统“角徵宫商羽”探析寇鲁辉王凤兰“角徵宫商羽”是我国古代五声音阶的名词，其定量羽”的记载为主线，对比《太素》和《甲乙经》的内容进描述最早见于《管子•地员篇》。在中医典籍中，有关“角行分析。《素问》《灵枢》中与“角徵宫商羽”有关的记载徵宫商羽”的记载首见于《黄帝内经》，并将五音与五脏共8篇，可分为单字和组合词。单字的“角徵宫商羽”，相对应，纳入五行中，形成具有中医特色的五音理论。见于《素问》中的“金匮真言论篇”“阴

2、阳应象大论篇”“针在应用方面，随着西方音乐治疗的传入，当今学者结解篇”“五常政大论篇”及《灵枢》的“顺气一日分为四合西方音乐治疗的理论对《黄帝内经》中的五音进行探索，时篇”。以组合词形式存在的“角徵宫商羽”，分别见于《素以发展中医五音治疗的临床应用。如有学者认为，“角徵问》的“五常政大论篇”“六元正纪大论篇”及《灵枢》“阴宫商羽”是5个音阶，以某音为主音，其余各音围绕主音阳二十五人篇”“五音五味篇”4篇中。组合词是指“角徵进行有序的组合与排列，构成相应调式的音乐，可对气机宫商羽”与“太、少、上、正、左、右、大”等字构成的[1]与脏腑功能产生特定影响。有学者从闻诊角度

3、认识中医词语，见于《素问》与《灵枢》的4篇中，分别是《素问》的五音理论，不强调五音之分，而着重于声音的音调高低、的“五常政大论篇”“六元正纪大论篇”和《灵枢》的“阴音量大小、音色枯润、音域宽窄、语言清昏等特性，据此阳二十五人篇”“五音五味篇”。“五常政大论篇”与“六[2]以判断五藏情况。有学者则从频率角度，研究根据五音元正纪大论”为运气篇，“角徵宫商羽”五字分别与“太、[3]的体质分型。同时，针对五音疗法有学者认为，五音的少、上、正”结合，归为五音建运；“阴阳二十五人篇”[4]含义尚未明确。与“五音五味”中的“角徵宫商羽”被运用于不同类型个体的分型，本文将其命名为五

4、音体质分型。1不同传本系统对“角徵宫商羽”的记载在不同传本系统中，组合词部分五音的记载差别较[5]马继兴根据《黄帝内经》系统的发展源流及继承关大。首先，记载有五音建运的《素问》“五常政大论篇”系，将其归纳为4类传本系统，即《素问》《九卷》《黄帝与“六元正纪大论篇”，是王冰补注的七篇运气大论中的内经太素》(以下简称《太素》)和《针灸甲乙经》(以下两篇，时间晚于《甲乙经》《灵枢》，未见于该2个传本系[6]简称《甲乙经》)。《九卷》即今之《灵枢》。就内容而言，统中也是合情合理的。与“角徵宫商羽”有关的记载可分为“五音”“角徵宫商五音体质分型的内容，在《黄帝内经》传本系统中

5、，羽”两大类。在4种传本系统中，以《素问》《灵枢》的除见于《灵枢》的“阴阳二十五人篇”和“五音五味篇”，内容最为全面，共计13篇、16处或直接记载为“角徵宫还见于《甲乙经》的“阴阳二十五人形性血气不同”篇中，商羽”，或记载为“五音”的内容。《甲乙经》中有4篇有3点值得分析，①对《灵枢•五音五味篇》中五音内容4处，《太素》中有7篇9处记载。《素问》和《灵枢》中的考证。《甲乙经》的“阴阳二十五人形性血气不同”收“五音”的相关记载，在《太素》和《甲乙经》中均有相录了《灵枢•阴阳二十五人篇》的全文，同时也收录了《灵应原文，而“角徵宫商羽”在不同传本系统中的描述更值枢•五音五

6、味篇》中自“黄赤者多热气”至“此天之常数得深入分析，故以下以《素问》和《灵枢》中“角徵宫商也”一节；《灵枢•五音五味篇》自“黄帝曰：妇人无须者，无血气乎”至“唇口不荣，故须不生”可见于《甲乙经•DOI:10.3760/cma.j.issn.1673-4246.2017.03.020奇经八脉》中，自“黄帝曰：妇人无须者，无血气乎”至作者单位：100700北京，中国中医科学院研究生院[寇鲁辉结束，可见于《太素•任脉》中。此篇中五音的内容，在(2014级硕士研究生)]；中国中医科学院中国医史文献研究所(王凤兰)通信作者：王凤兰，Email:lfw733@126.com《甲

7、乙经》和《太素》中均未记载。②“角徵宫商羽”组·266·国际中医中药杂志2017年3月第39卷第3期IntJTradChinMed,March2017,Vol.39,No.3[2]合词的用字有区别。如以木形人的五音分类为例，以“足认为太和少交替相随。医家对此多泛泛注解，如张景岳少阳”之左右上下为据，《灵枢•阴阳二十五人篇》中木形解释为“角为木音，苍为木色，木形之人，言禀木气之全人的五音分类，依次为上角、大角、左角、釱角、判角；者也，音比上角……故首云上角厥阴者，总言木形之全也；而《甲乙经•阴阳二十五人》中依次为上角、大角(一曰左后云大角、左角、釱角、判角、少角者