中国传统文化视野中的科技哲学

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1、中国传统文化视野中的科技哲学摘要作为以现代科技变化发展规律和特征为主要研究对象的科技哲学，无论是从推进现代科技良性运行和创新发展的迫切需要，还是从自身学科体系建设的迫切需要来看，有必要分析在中国传统文化视野下的科技哲学，提出具有理论创新价值和实践指导意义的研究成果，以积极引导人们建立与现代科技良性运行和创新发展相适应的思维和行为方式。并与中国当代国情和文化传承相结合，引领科技发展前沿。关键词：科技哲学；传统文化；科学技术1浅谈科技哲学1.1科技哲学的内涵科学技术哲学学科原称自然辩证法。自然辩证法传统和科学哲学传统

2、的对峙和融合贯穿了过去三十年的发展。自然辩证法传统属于德国古典自然哲学传统，有意识形态的优势，关注社会现实问题；科学哲学传统属于逻辑经验主义传统，强调学科自主性，重视学科建设。两个传统和平共存，但带来了这个学科的致命问题：名实长期冲突，学科定位不明。科学技术哲学与理学的一级学科——科学技术史关系密切，科学技术史的研究范围主要涉及理、工、农、医四大学科门类，但是又不仅仅局限于自然科学领域，科学技术史是关于科学技术的产生、发展及其规律的科学。科学技术史既要研究科学技术内在的逻辑联系和发展规律，又要探讨科学技术与整个社

3、会中各种因素的相互联系和相互制约的辩证关系。因此，科学技术史既不是一般的自然科学，也不同于一般的社会历史学。它是横跨于自然科学与社会科学之间的一门综合性学科。同样的，科学技术哲学虽然是哲学的分支学科，但是却不是单纯的人文社会科学或自然科学，而是一门高度综合的、具有浓厚方法论性质的、横跨于人文社会科学与自然科学之间的综合性学科。著名英籍匈牙利哲学家拉卡托斯所一贯倡导的“精致证伪主义”就力图使科学哲学与科学史一致，这是拉卡托斯科学哲学的一个重要特点，这也是我们称之为“精致证伪主义”的原因。另外，历史主义的科学哲学流派

4、，其代表人物如库恩、费耶阿本德、图尔明等，也主张用科学史来检验科学哲学。。1.2科技哲学的历史背景1.2.1学科的发展脉络对科学本身的哲学反思历史悠久。从亚里士多德开始，何谓确定性知识，如何达到确定性知识，已经是专门讨论的问题。近代科学的创始者们，一面构建新的自然哲学，一面构建新的科学哲学。康德已经自觉意识到，自然科学作为确定性知识的典范，它的可能性不成问题，需要讨论的只是“何以可能”的辩护问题。科学哲学作为学科出现，一方面与科学本身的专业化、科学的社会影响的日益扩大有关，另一方面也与哲学的专业化有关。1840年

5、英国学者休厄尔发表《归纳科学的哲学》，开现代科学哲学之先河。20世纪初年的物理学革命、数学基础危机，以及实证主义哲学思潮，共同酿成了一场科学哲学运动，其结果是。科学哲学成为哲学中最有活力的分支之一。由于科学哲学吸引了一大批著名科学家的参与和关注，它比其他哲学分支显得更有影响。1.2.2近代的发展第二次世界大战之后，科学的社会影响成了一个有待反思的问题。这种新的时代要求，加快了科学史、科学哲学和科学社会学的学科建设。70年代之后，科学、技术与社会相互关系的研究成为热门。人们发现，单纯的科学史与科学哲学的专门研究，不

6、能够适应科学技术日新月异的变化，不能够及时回答随之而来的越来越多、越来越复杂的社会问题，因此，以科学技术为研究对象的学科一下子成了一个学科群，在不同的研究计划中蓬勃生长起来。1.2.3在近代中国中国不是近代科学的故乡，一部近代科学史，也就是一部西方科学在中国的传播史。中国近代第一批科学家，一方面在中国的大学和研究机构教授科学知识，另一方面也负有向中国社会、中国民众传播科学观念的使命，因此，他们同样是第一批科学哲学家。丁文江、竺可桢、粱思成、茅以升、李四光等人对科学的人文层面有自觉的意识和反思，人文学者如胡适、赵元

7、任、金岳霖、洪谦等，有很好的科学哲学素养。1918年北京大学开设“科学概论”课程，是近代中国最早的科学哲学课程。1920年北大教授王星拱的《科学概论》上卷《科学方法论》由北京大学出版部出版，是中国现代最早的科学哲学著作。20年代“科学与人生观”大论战促进了对科学的哲学思考，此后二十年相继出版了张东荪的《科学与哲学》（1924），郑太朴的《科学概论》（1928），胡明复的《科学方法》（1931），方东美的《科学哲学与人生》（1937），洪谦的《维也纳学派哲学》（1945），罗克汀的《自然哲学概论》（1948），竺可

8、桢等的《科学概论新篇》（1948）等一大批科学哲学著作，其中金岳霖的《知识论》（1948）和洪谦的《维也纳学派的哲学》（1945）是具有国际一流水平的著作。1949年之后，来自西方的科学哲学被认为是资产阶级哲学思潮，受到批判和清算，因此这个传统被迫中断，取而代之的是马克思主义传统。这个传统有两个来源。一是马克思主义经典作家本人发表过的有关自然科学的论著，比如马克思的《数学