对晚清货币史研究的综述分析

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1、对晚清货币史研究的综述分析铜元成春到认为在清代，钱面有大清二字的方孔铜钱，仅有一特例，为宝福局铸造的当一十的咸丰通宝。叶真铭提到福建通宝圆形圆孔铜钱，是辛亥革命时期福州铸造发行的货币。钞票叶真铭提到中华福建银号最早发行的是台新议平柒钱重钞票。陈景熙认为兑换券七兑票是近代潮汕特别是汕头的第一种地方信用货币。周忠明从户部官票与大清宝钞在各地的发行、在江苏发行状况以及加盖江苏地名的户部官票与大清宝钞几个方面论述咸丰票钞。纪念币郁祥祯、沈鸣镝认为我国早在清末民初，即铸发过以金银铜为币材的机制纪念币。叶真铭提到辛亥中华元宝银角福州铸造的辛亥革命纪念币，也是当时全国铸造发

2、行的纪念辛亥革命货币中惟一一枚纪念银币。其他另外还有一些币种。如辅币、大钱、咸丰小平钱、太平天国型挂钱、制钱、外币、纸币、伪钞、雕母。葛玉红认为清末社会上流通的制钱主要有道光通宝、咸丰通宝、咸丰重宝、咸丰元宝、同治通宝、同治重宝、祺祥通宝、光绪重宝、光绪通宝及宣统通宝等。他认为在咸丰以前，外国银元流入最多、使用最广的是西班牙的本洋，其次是墨西哥的鹰洋、英国杖洋和日本的龙番或龙洋等。至光绪、宣统之际，流通最广的是墨西哥的鹰洋，其次是英国的银元、日本银元、西班牙银元等。清末有日殖民者所设台湾银行的银元纸币、金元纸币，朝鲜银行的金元纸币有流入。清末伪造的金属币主要有

3、制钱、银元、铜元、银锭、银洋、铜洋、银角、双毫银币、双角银币、大洋银币、银辅币等几十种之多。伪造的钞票主要有官银号钞票、军用钞票、粤东纸币。张宁认为清代后期流通的外币主要是银元和夷钱。在中国流通的外钞有德华银行银两、银元票，美国花旗银行银元票，华比银行银元票。还认为清代后期流通的外币有越南和日本的铜钱。苟世英分析了宝巩局咸丰元宝背当五百雕母的三个特征。内容简介：1、首页2、人的存在3、人的劳动论文网论文频道一路陪伴考生编写大小论文，其中有开心也有失落。在此，我又为朋友编辑了马克思关于激情的真正本体论肯定的内涵分析，希望朋友们可以用得着论文格式论文范文毕业论文1

4、、首页2、人的存在3、人的劳动论文网论文频道一路陪伴考生编写大小论文，其中有开心也有失落。在此，我又为朋友编辑了马克思关于激情的真正本体论肯定的内涵分析，希望朋友们可以用得着!一、激情的真正本体论肯定：解读《手稿》之新视角马克思在《手稿》的序言中说：我在《德法年鉴》上曾预告要以黑格尔法哲学批判的形式对法学和国家学进行批判。当代西方马克思主义法兰克福学派的代表性理论家赫伯特马尔库塞认为：马克思本人把《手稿》的目的描述为关于政治经济学的批判，这是一种实证的批判。实质上，就《手稿》达到的目的而言，它不仅是对政治经济学的批判，而且是对资本主义经济制度的批判。马克思说：

5、我用不着向熟悉国民经济学的读者保证，我的结论是通过完全经验的、以对国民经济学进行认真的批判研究为基础的分析得出的。这就是说，对国民经济学的批判不是目的，而是手段。结论之所以是经验的，是因为马克思在撰写《手稿》和《德法年鉴》时期对当时资本主义的社会状况进行了深入考察。尽管如此，马克思实现对国民经济学批判之目标的标志却是在1857年10月到1858年3月撰写的《政治经济学批判》的完成和之后《资本论》这一巨著的问世。对黑格尔《精神现象学》的研究和批判也是《手稿》的重要马克思围绕资本主义私有制下死的财富的积累与活的人性的泯灭之间的深刻矛盾来阐述自己的结论。这种阐述是在

6、两个焦点上展开的：一是人的异化和对异化的扬弃，即人是类存在物人是自然存在物人是对象性存在物人是感性存在物人是激情的存在物。二是劳动与私有财产的异化和对异化的扬弃，即私有财产的形式个人的私有财产、普遍的私有财产和真正的私有财产及私有财产的关系潜在地包含作为劳动的私有财产的关系和作为资本的私有财产的关系，以及这两种表现的相互关系。对死的财富的积累与活的人性的泯灭之间的矛盾的解决就是实现共产主义，共产主义是对异化的真正的、积极的扬弃。所以，马克思才在《手稿》的序言中声明：不消说，除了法国和英国的社会主义者的著作以外，我也利用了德国社会主义者的著作。马克思哲学的立足点

7、是活生生的、现实的、完整的人。马克思承认并继承了人本主义对人的理解，但他没停留在那种人本学规定上，而是从自己的新唯物主义立场出发理解人本身。正如马克思在《手稿》中论称的那样，人是通过自己的劳动而产生和发展的，劳动就是自由的、有意识的、感性的对象性活动。人的劳动就是人的本质，但首先只有通过异化的形式才有可能。异化劳动既是劳动的普遍现实状态，又是人的基本存在形式。劳动与异化劳动的区别与矛盾就是人的本质与存在的区别与矛盾。私有财产是异化劳动的直接结果。人的存在与本质的统一，也即人向真正的人的复归，就是在劳动的异化过程中对私有财产的真正的、积极的扬弃。人是一种有激情的

8、感性存在物，激情是人的对象性活动的感性