新华中学高二历史月考试8.26

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1、新华中学高二历史月考试题第一卷选择题（共20题，每题3分，共60分）1．孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。上述材料体现了孔子（）A．主张维护等级制度的正名的思想主张B．主张克己复礼的思想主张C．伦理思想方面的思想主张D在哲学上，孔子主张天命观的思想主张2．“君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；

2、学也，禄在其中矣。”这种思想深刻地影响了后代的知识分子，使他们脱离群众，不是稼穑，四体不勤，五谷不分，只懂得空谈理论，实在是罪孽深重。上述材料体现了孔子（）A．轻视农桑，鄙视体力劳动B．重义轻利，不重视工商业C．公开的愚民思想D．重视传承，厚古薄今3．昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣

3、。”继而迁于学宫之旁。每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。上述材料具体反映的故事是（）A．孟母三迁的故事B．择邻而居择善而从的故事C．物以类聚，人以群居的故事D．近朱者赤，近墨者黑的故事4．君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。孟子的这个主张主要调整的是（）11A．君臣关系B．父子关系C．中央与地方关系D．宗法关系5．荀况是新兴地主阶级的

4、思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。荀子在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人应顺应自然规律才能繁荣发展；在人性问题上，他提出“性恶论”，主张人性有“性”和“伪”两部分，性（本性）是恶的动物本能，伪（人为）是善的礼乐教化，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。下面对荀子的思

5、想表述错误的是（）A．肯定历史是向前发展的，主张建立中央集权体制B．他的思想具有唯物主义的成分C．他肯定了规律的客观性，主张性恶论D．代表新兴的地主阶级的利益，主张发展经济和礼治法治相结合6、天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。天道不会因为人的情感或者意志而有所改变，对人的善恶分辨完全漠然置之。荀子对传统的宗教迷信持批判的态度，认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。认为祭祀哀悼死者的各种宗教仪式，仅仅是表示“志意思慕之情”，是尽“人道”而非“鬼事”。（《礼论》）对材料的理

6、解错误的是（）A．荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定B．荀子以为，天有自己不变的规律C．荀子以为，规律它不依赖于人间的好恶而发生变化D．荀子强调后天环境对人发展的作用7．11不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。上述思想是()A．孔子的思想B．孟子的思想C．荀子的思想D．老子的思想8、“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻

7、死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。上述材料体现的是老子的（）A、主张法治和集权的思想　B、无为而治的思想C、仁政的思想　D、民本思想9．　所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，与儒家的博爱（“亲亲有术，尊贤有等”）相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并提出“天下之人兼相爱，强不执弱，众不劫寡，富不辱贫，贵不傲贱，诈不欺愚”，他认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。墨子的思想体现了（）A．商人阶层的利益B．地主阶层的利益C．

8、没落的奴隶主贵族的利益D．下层民众的利益10．墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。尚贤有利于（）A．下层民众参与国家政权B．地主阶层参与国家政权C．没落的奴隶主贵族参与国家政权D．商人阶层参与国家政权11、11董