金盛华老师课堂笔记

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1、首先是关于经验体悟论金老师前一部分主要论述这个问题：先讲对于人而言，最重要的是资源，而最重要的资源是经验，并且强调了直接经验的重要性。进而说，在经验中，要卷入，不要打酱油，才能将经验过程达成最佳。也就是做事要认真进而认为，人对于经验应该有所体悟与筛选，并将经验用于自我价值重构，付诸实践。——这也就是学习的过程。进而金老师对学习如下阐释：有些人在生活中可以不断地脱胎换骨，这是因为有人不断地给他输入资源（漂亮的解释！）你的参照系决定了你的形态。用用系统的观点来说，人必然出于耗散结构当中，与外界进行物质、能量与信息交换，这种交换越频繁，人的改变也就越大（所谓脱胎

2、换骨是也）当然，你人生的质量取决于交换的内容，交换的过程叫做学习，而交换的结果就是你现在的状态（习得的结果）。在学习中，痛苦是你能力的边界，跨过这道边界，你便得到了成长（能力的扩展），一生都不痛苦的人，能力的边界永远不会扩展。我之前的观点差不多，认为不仅读书是学习，看电影，交朋友，做什么都是在学习。不过金老师更加系统，并且提到了“卷入”的概念。---------------------------第二，金老师进一步论证，在人的所有经验中人际关系是最重要的经验。在人的所有资源中，人际资源是最重要的资源。金老师进一步提出：你的部分是别人，你的参照系决定你的形态

3、。金老师用“符号互动论”进行解释：人没有沟通就没有自我。我尝试对金老师的意思进行如下解释：①人不仅需要镜子来照自己的长相，也需要别人来照自己形象。②你与别人交际的时候，别人看到的是沟通中的你，而不是你自己脑中的你。③失掉了沟通就失去了copy别人优点的机会。当关系不再是打酱油，当你对某个关系用心投入的时候，关系就成了自我生命中的一部分。金老师问到，人类本来就是脆弱的，却期待强大、成功和幸福，人的强大、成功和幸福来自何处？答案是人际——在遵义中毛没有实际的军权，却掌握了军权。人是有归属需要的，因此用社会学夸张地定义你，就是你的群体是如何行为的，那么你就是如何

4、行为的，也就是你用认同来定义你自己。老师举例说在国外酒店早餐吃饭的时候被指到脏乱差的地方用餐，教授问我为何不能在旁边干净的地方用餐？服务员竟然问：你不是中国人吗，中国人就在这用餐啊。后来是服务员把教授与中国旅行团的人混了。旅行团的人刚刚把那片区域弄成脏乱差的样子。因此，你所属的圈子，往往决定了你的行为，也决定了你是谁。关联的双重影响：没有关联自然就没有交换和学习，难以脱胎换骨，但关联太频繁就导致人忙于应酬而浅薄。关联的质量也决定了你人生的质量：你经常打交道的人会对你产生何种影响？教授原来是做心理咨询的，总是面对弱势群体，不可避免地受到了他们的影响，生活质量

5、下降。后来教授发现问题，主动出击，改换自己的工作和交际圈。教授用生动的例子说明，北师大分房，画几十万就可以买一套一百多平的房子，但是身边的教授圈子都认为离学校远，于是他也受影响，于是把房子退了。后来他的房产专家朋友听了很懊悔，怎么不提前问一下我！教授无形中损失了一千万。----------------------------关于人与周围的关系：①人与自然提到了雾霾与污染的问题：我们没有搞清人与自然的关系。那么我们与自然的关系是什么样的？我认为金老师意在，人是依附于自然的，因此爱自然其实就是爱自己。②与别人金老师提到几个例子：一是关于某大师经常在会议前临时取

6、消，原因是其他家给的课金更高，最后没人请他（在许诺别人之前，你有两个选择，可以不许诺，但是许诺之后，你便必须将事情做好）或许在想，失约固然因为失信所以不好，但是许诺之后因为反悔而虽然履行承诺但不好好完成可以不可以呢？答案是不行的，因为你做好别人的事在这个时候其实是在构筑你自己的信用形象。你做不好别人的事，伤害的是你承诺的价值。第二个是农民种大米，商贩卖东西，但是农民不吃自己种的大米，商贩也不用自己卖的东西。还是没搞清自己与别人的关系，你骗我，我也骗你，到最后我们其实是骗我们自己。从社会角度来说可以用“柠檬市场”理论解释。但是从我们自身来讲也是有意义的，其中

7、道理与第一条一样。进而言之，你关心别人，帮助别人，把别人放在眼里，其实就是关心自己，帮助自己，把自己放在眼里。第三个例子是你与集体的关系。某教授抱怨自己的工资很低，在公共论坛。领导看后说，希望他可以找领导来说，不要公开来说。损害集体，把自己放到集体的对立面，认为集体对待自己不公，那么损伤的固然是集体的利益，然而我们已然是要依赖于这个集体生存的，损伤了集体不就是损伤了自己？集体发展的好了，我们自己得到的实惠只有更多。在公共场合损伤了集体，其它企业的赞助减少，工资岂不是更少？正如我们的家一样，我们看到锅碗瓢盆用着生气，把它砸了，自己又没钱换新的，那我们用的只能

8、是更破的锅碗瓢盆，一个道理。脱离集体之后就可以贬损集体了么？同样也