《孙子兵法》李筌注

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1、《孙子兵法》李筌注〈计篇〉〔李筌曰：计者，兵之上也。《太一遁甲》先以计，神加德宫，以断主客成败。故孙子论兵，亦以〈计〉为篇首。〕　　孙子曰：　　兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。〔李筌曰：兵者凶器，死生存亡系於此矣，是以重之，恐人轻行者也。〕　　故经之以五，效之以计，以索其情。〔李筌曰：谓下五事也。校，量也。量计远近，而求物情以应敌。〕　　一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者：令民与上同意者也；故可与之死，可与之生，民弗诡也。〔李筌曰：危，亡也。以道理众，人自化之，得其同用，可亡之有！〕　　天

2、者：阴阳、寒暑，时制也；顺逆，兵胜也。〔李筌曰：应天顺人，因时制敌。〕　　地者：高下、广狭、远近、险易、死生也。〔李筌曰：得形势之地，有死生之势。〕　　将者：智、信、仁、勇、严也。〔李筌曰：此五者，为将之德，故师有丈人之称也。〕　　法者：曲制、官道、主用也。〔李筌曰：曲，部曲也。制，节度也。官，爵赏也。道，路也。主，掌也。用者，军资用也。皆师之常法，而将所治也。〕　　凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知者不胜。　　故效之以计，以索其情。　　曰：主孰贤？〔李筌曰：孰，实也。有道之主，必有智能之将。范增辞楚，陈平归汉，即其

3、义也。〕　　将孰能？天地孰得？〔李筌曰：天时、地利。〕　　法令孰行？　　兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。　　将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。　　计利以听，乃为之势，以佐其外；〔李筌曰：计利既定，乃乘形势之势也。佐其外者，常法之外也。〕　　势者，因利而制权也。〔李筌曰：谋因事势。〕　　兵者，诡道也。〔李筌曰：军不厌诈。〕　　故能而示之不能，用而示之不用；〔李筌曰：言己实用师，外示之怯也。汉将陈豨反，连兵匈奴，高祖遗使十辈视之，皆言可击。复遗敬，报曰：『匈奴不可击。』上问其故。对曰：『

4、夫两国相制，宜矜夸其长。今臣往，徒见赢老。此必能而示之不能，臣以为不可击也。』高祖怒曰：『齐虏以口舌得官，今妄沮吾众！』械娄敬于广武，以三十万众，至自登，高祖为匈奴所围，七日乏食。此师外示之以怯之义也。〕　　近而示之远，远而示之近。〔李筌曰：令敌失备也。汉将韩信虏魏王豹，初陈舟欲渡临晋，乃潜师浮木甖，从夏阳袭安邑，而魏失备也。耿弇之征张步，亦先攻临淄，皆示远势也。〕　　故利而诱之，乱而取之，〔李筌曰：敌贪利必乱也。秦王姚兴征秃发[人辱]檀，悉驱部内牛羊，散放於野，纵秦人虏掠。秦人得利，既无行列，[人辱]檀阴分十将，掩

5、而击之，大败秦人，斩首七千余级。乱而取之之义也。〕实而备之，〔李筌曰：备敌之实。蜀将关羽，欲围魏之樊城，惧吴将吕蒙袭其後，乃多留备兵守荆州。蒙阴知其旨，遂诈之以疾，羽乃撤去备兵，遂为蒙所取，而荆州没吴。则其义也。〕　　强而避之，〔李筌曰：量力也。楚子伐随，随之臣季梁曰：『楚人上左，君必左，无与王遇；且攻其右，右无良焉，必败。偏败，众乃携矣。』少师曰：『不当王，非敌也。』不从。随师败绩，随侯逸。攻强之败也。〕　　怒而桡之；〔李筌曰：将之多怒者，权必易乱，性不坚也。汉相陈平谋挠楚，权以太牢具进楚使，惊曰：『是亚父使邪？乃

6、项王使邪？』此怒（而）挠之者也。〕　　（卑而骄之）〔李筌曰：币重而言甘，其志不小。後赵石勒称臣於王浚，左右欲击之，浚曰：『石公来，欲奉我耳。敢言击者斩！』设飨礼以待之。勤乃驱牛羊数万头，声言上礼，实以填诸街巷，使浚兵不得发。乃入蓟城，擒浚於厅，斩之而并燕。卑而骄之，则其义也。〕　　（佚而劳之）〔李筌曰：敌佚而我劳之者，善功也。吴伐楚，公子光问计於伍子胥。子胥曰：『可为三师以肄焉。我一师至，彼必尽众而出；彼出我归。亟肄以疲之，多方以误之，然後三师以继之，必大克。』从之。楚於是乎始病吴矣。〕　　（亲而离之）〔李筌曰：破其

7、行约，间其君臣，而後攻也。昔秦伐赵，秦相应侯间於赵王曰：『我惟惧赵用括耳，廉颇易与也。』赵王然之，乃用括代颇，为秦所坑卒四十万於长平。则其义也。〕　　攻其无备，出其不意。〔李筌曰：击懈怠，袭空虚。〕　　此兵家之胜，不可预传也。〔李筌曰：无备不意，攻之必胜，此兵之要，秘而不传也。〕　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算败，况无算乎！吾以此观之，胜负见矣。〔李筌曰：夫战者，决胜庙堂，然後与人争利，凡伐叛怀远，推亡固存，兼弱攻昧，皆物情之所出，中外离心，如商周之师者，是为未战而庙算胜，太一

8、遁早置算之法，因六十算已上为多算，六十算已下为少算；客多算临少算，主人败，客少算临多算，主人胜。此皆胜败易见矣。〕　〈作战篇〉〔李筌曰：先定计，然後修战具，是以〈战〉次〈计〉之篇也。〕　　　孙子曰：　　凡用兵之法：驰车千驷，革车千乘，带甲十万。〔李筌曰：驰车，战车也；革车，轻车也；带甲，步卒。车一两，驾以驷马，步卒七十人，计千驷之军，带甲七万，