▲中国文学美学思想文献诵读文选(上)(下)周泉根 教授编选

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1、判天地之美析万物之理中国文学美学思想诵读文选周泉根初选目录中国文学美学思想诵读文选1中国文学美学思想文献诵读文选（上）1第一编先秦1第二编两汉8第三编魏晋南北朝11中国文学美学思想文献诵读文选（下）18第四编隋唐五代18第五编宋辽金元23第六编明28第七编清31第八编近代36中国文学美学思想文献诵读文选（上）第一编先秦▲《尚书》《尚书·尧典》：帝曰：夔！命女典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。【疏议】钱谦益：诗教之源。朱自清《诗言志辨序》说，“诗言志”是中国历代诗

2、论的“开山的纲领”。▲《周易》阳刚与阴柔之美的思想源泉：《周易·贲卦·彖辞》：“38周泉根编选判天地之美析万物之理刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”《周易·系辞上》：“一阴一阳之谓道。”《周易·系辞下》：“刚柔者,立本者也。”言意象辨证：《周易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。’”入神说的根源：《周易·系辞上》：“阴阳不测乃为神。”《周易·说卦》中云：“神也者，妙万物而为言者也。”物感说的根源：《周易·咸

3、卦》云：“咸：亨，利贞，取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！”《咸卦》为《周易》下经之首，是作者从天地而推演人伦之义，故王弼注曰：“天地万物之情,见于所感也。凡感之为道,不能感非类者也,故引取女以明同类之义也。”“观物取象”说：《周易·系辞上》：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，

4、拟议以成其变化。”《周易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”附录：《周易》的开创盛大文明的天人情怀《周易·系辞上》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業。”《周易·乾卦·彖辞》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”▲《诗经》《小雅·节南山》：“家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦。”【疏议】指斥奸

5、佞《小雅·四月》：“君子作歌，维以告哀。”【疏议】告哀伤别《大雅·民劳》：“王欲玉女，是用大谏。”【疏议】诫饬君臣38周泉根编选判天地之美析万物之理▲《左传》、《国语》《左传·襄公二十八年》：“赋《诗》断章,余取所求焉。”《左传》襄二十四年穆叔之论：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”▲孔子放郑声，恢复礼乐文明之一的雅乐：《论语·述而》子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”《论语·述而》子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”《论语·卫灵公》颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，

6、佞人殆。”《论语·阳货》子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”无邪、中和之美：《论语·为政》：子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”《论语·八佾》子曰：“《关雎》乐而不淫,哀而不伤。”诗歌的功能：《论语·泰伯》：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”《论语·阳货》子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”《论语·述而》子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”《礼记·仲尼燕居》：礼也者．理也．乐也者．节也．君子无理不动．无节不作．不能诗．于礼缪．不能乐．于礼素．薄于德．于礼虚．子曰．制

7、度在礼．文为在礼．行之其在人乎。内容与形式：《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”是为“文质彬彬”说《论语•八佾》：“子谓：‘《韶》，尽美矣，又尽善也。'谓：'《武》，尽美矣，未尽善也。'”是为“尽善尽美”说《左传•襄公二十五年》：子曰：“言之无文，行而不远。”《论语·卫灵公》子曰：“辞，达而已矣。”是为“言文辞达”说《论语·卫灵公》子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”《论语·阳货》子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”▲墨子非乐：《墨子·非乐》：“38周泉根编选判天地之美析万物之理食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；