第五讲 事物的永恒发展和创新思维

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1、第五讲事物的永恒发展和创新思维事物的普遍联系、相互作用，必然导致事物的运动变化发展。运动时物质的存在方式，发展是事物前进的变化或上升的运动，意味着新事物代替旧事物。自然界的进化，人类社会的变迁，乃至人的思维变化，总体上是不断由低级向高级发展的过程。在实际工作中，要坚持用发展的观点来看待和处理问题，不断提高创新思维能力。一、食物是永恒发展的在唯物辩证法中，“发展”与“运动”、“变化”密切相关。运动是物质的存在方式。孔子感慨“逝者如斯夫”，说的是运动；赫拉克利特说“人不能两次踏进同一条河流”，说的也是运动。

2、唯物辩证法肯定事物的联系，就必然肯定事物的运动和发展，因为相互联系包含着相互作用，相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。正如恩格斯所说，自然界的各种物体“处于某种联系之中，这就包含了这样的意思：它们是相互作用着的，而它们的相互作用就是运动”。运动具有多种形式、不同方向，总体上看无非三种方向：一是单一水平运动，即同一等级运动形式间的转化；二是下降的运动，即从高级形式向低级形式变化；三是上升的运动，即从低级形式向高级形式的变化。发展指的是事物上升的运动，是事物从低级形式向高级形式的变化，其实质是新事物的产

3、生和旧事物的灭亡。发展，不仅是现实世界中随处可见的普遍现象，而且是现实世界变化的整体方向和主导趋势。19世纪50年代，达尔文就用生物进化的事实证明了生命现象总体上升运动的发展趋势。20世纪70年代，耗散结构理论、协同学和超循环理论等非平衡态的自组织理论，进一步从理论上说明了自然界的上升运动。自组织理论认为，由于事物的普遍联系，纯粹的孤立系统在现实世界中实际上是不存在的，任何系统在不同程度上都是开放系统。当开放系统具备某些内外部条件时，如远离平衡状态、存在非线性作用和随机张落时，就会自发地从无序走向有序，

4、从低级有序走向高级有序。由于这一过程的指令来自系统内部而非外部，因此这种现象被称为“自组织”。从宇宙的演化到人类历史的演变表明，现实世界以进化、上升为主线，在总体上呈现出明显的方向性，即前进、上升的变化趋势。发展的这种方向性又是通过发展的过程性体现出来的。所谓过程，就是指事物的发生、发展和灭亡，一个事物向另一个事物的转化，或不同事物之间的相互转化。事物是作为过程而存在的，世界是过程的集合体。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映像即概念

5、一样都处在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中，尽管有种种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会实现。”因此，辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。是否承认运动变化中存在着前进、上升和发展的趋势，是辩证法与形而上学的分歧之一。辩证法认为，不仅一切事物都在运动变化着，而且这种运动变化的主导趋势和必然结果是新事物的产生和旧事物的灭亡，新事物是在旧事物的“母腹”中孕育成熟的，它否定了旧事物中消极的、过时的因素，继承了其中的合理因素，增加了为旧事物所不能容纳的因素，并具有新的结构

6、和功能，以适应已经变化了的环境和条件，因而必然产生；旧事物的结构和功能由于不能适应已经变化了的环境和条件，因而必然灭亡。新事物的产生和旧事物的灭亡是不可避免、不可抗拒的。唯物辩证法揭示了发展的一般规律，为我们正确理解和认识发展问题提供了科学的世界观和方法论基础。坚持唯物辩证的发展观，就要坚持发展的观点，把事物看作是一个不断发展前进的过程。改革开放30多年来，中国特色社会主义事业就是不断克服困难、开拓前进的。尽管我们已经取得举世瞩目的成就，但依然不能自我陶醉、固步自封，而要保持居安思危、奋发进取的精神状态

7、，不断推进我们事业发展。科学发展观是马克思主义关于世界发展的世界观和方法论的集中体现。马克思主义关于发展的世界观和方法论体现在三个层面：一是作为唯物辩证法根本原则的发展思想，指出了发展是事物运动的总趋势；二是作为人类社会演进的发展思想，指出了人类社会从低级形态向高级形态发展的总趋势；三是特指人类社会工业化进程的发展思想，指出了人类社会从传统农业社会向现代工业社会发展的总趋势。这三个层面一个比一个更为具体，一个比一个更为贴近现实。科学发展观坚持唯物辩证法的发展理论，立足社会主义初级阶段的基本国情，总结我国

8、发展实践，借鉴世界发展经验，适应新的发展要求，对新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题作出了新的科学回答，把我们对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平。二、发展的渐进性和飞跃性事物的发展是渐进性与飞跃性的统一。渐进性是指事物在量上发生的变化，是一种连续性的量变；飞跃性是指事物在质上的变化，是从旧质到新质的飞跃，是渐进过程的“终端”。事物不是处在量变之中，就是处在质变之中，整个世界就是质变和量变交织的活动过程。渐进性与飞跃性的统一是