清代东北边疆边民姓长制度述论

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1、学术论坛东北史地2009年第4期清代东北边疆边民姓长制度述论陈鹏[内容提要]清朝政府对分布在东北边疆少数民族实行“因俗而治”的基本政策，设置各种具有民族特色的地方建置进行统辖。根据不同地域、民族情况及归附先后分别实行不同的管理措施，其中以血缘与地域相结合的方式，对黑龙江下游、乌苏里江流域及库页岛的各族边民实行“边民姓长”制度，管辖赫哲、费雅喀、库页和部分鄂伦春、奇勒尔人等。[关键词]清代东北边民姓长乡长中文分类号：K249文献标识码：A文章编号：1009-5241(2009)04-0056-05清代东北边疆，特别是在吉林将军辖区的黑关因素的影响，各族边民社会组织及

2、内部关系也龙江中下游、乌苏里江流域及库页岛等边疆地区存在着一定差异。分散居住着没有固定族称只是以血缘姓氏相区别在黑龙江中游、松花江下游和乌苏里江流域的，被统称为“边民”的赫哲、费雅喀、鄂伦春、奇勒的局部地区，氏族制度趋于解体、血缘关系趋于松尔、恰克拉、库页等少数民族（在三姓副都统衙门弛，噶珊发展成为以地域关系为纽带，维系着不同档案中，对居住在黑龙江下游、乌苏里江两岸的少氏族成员的社会组织。在噶珊内部，诸氏族和氏族数民族统称为赫哲费雅喀人，对居住在库页岛上下的各宗族，各设哈喇达（姓长）或穆昆达（族长），的少数民族则统称为库页费雅喀人）。由于这些主表明血缘关系仍在社会

3、生活中起着重要作用。但要从事渔猎生产的边民尚处于原始氏族部落阶不管这些血缘组织的管理者（他们被族人尊称为段，氏族、部落组织在其观念中具有重要意义，因“马法”，意即“长老”）在同族血亲中享有多高的威而清政府在逐步统一该地区后，采取“因俗而治”望，显然已不能取代由同噶珊居民共同推举出的的政策，对当地各部族不编佐领，而是保留其原有噶珊达（村长、屯长）的作用。顺治、康熙年间，上述的氏族、部落组织，设置具有民族统辖特色的行政地区大批居民主要不是随同姓长、族长，而是在噶管理制度———“边民姓长”制度，以各氏族、部落首珊达带领下举族内迁的事实，便充分证实了这一领为“哈喇达”（h

4、alada姓长）、“噶珊达”（ga觢anda点。乡长），通过他们统辖各自氏族、部落民众。从而使与之相对照，在黑龙江下游、乌苏里江流域大当地部族原有的氏族部落血缘组织，转变为地域部分渔猎民中血缘氏族关系仍占主导地位，从结①性的行政管理组织，成为具有少数民族特色的行构上看，噶珊也基本上由同姓氏族构成。这是因政统辖区域，实现了清政府对这一地区进行有效为氏族制度的前提是“生产的极不发达”，社会生统治的目的。产的原始落后要求氏族成员“共同生活在纯粹由②一、边民社会关系及编户前状况他们居住的同一地区中”。在这种情况下，噶珊内从表面上看，黑龙江流域、乌苏里江流域各族社会关系只能

5、继续以血缘关系来主宰。由于地域边民，存在着噶珊（地域）与氏族（血缘）两套组织关系与血缘关系紧密纽结在一起，致使当地噶珊形式。然而实际上受不同经济类型及其他一些相组织具有与前者不同的性质。不同层次的社会集[作者简介]陈鹏吉林大学哲学社会学院讲师历史学博士吉林长春130012·56·清代东北边疆边民姓长制度述论⑥团反映着亲疏程度不同的血亲关系。在此基础上，边民实行招抚编户，每年“每户纳貂皮一张”，实形成宗族—氏族—部落这样一套较完整的血缘组行编户贡貂以加强统治。同时，加强对尚未归附者织，并分别处于穆昆达、哈喇达、国伦达（部长）管的招抚工作。理下，这套互为补充的血缘组织

6、，正是东北边疆渔顺治朝前后，在黑龙江以北、乌苏里江以东的猎民内部社会关系的缩影。因此，这类噶珊被视为山隅海角、密林深处，还有少数未招抚的少数民族血缘组织的分支。另外，此类噶珊内人户一般较部民。为招抚这些边民，以虎尔哈部首领库力甘和少，通常在一二十户之间，少者仅三四户。血缘关瓦尔喀部首领赉达库为代表的少数民族首领，曾系的排外性，限制了噶珊组织的发展壮大。做出过突出贡献。顺治年间，库力甘曾多次奉旨往清政府在逐渐统一该地区后，在边民原有氏赴黑龙江下游招徕未附边民。顺治十年（1653）宁族、部落组织的基础上建立基层政权进行管理，对古塔总管沙尔虎达派出赫哲葛依克勒姓头目库力

7、③⑦其“各设姓长、乡长，分户管辖”，清初主要由宁古甘等12人，招抚了副使哈喇十姓432户居民，贡塔副都统直接对边民进行管理。康熙五十三年貂皮217张。十六年（1659）往招东海费雅喀，“温⑧（1714），在三姓（今黑龙江依兰）设协领衙门，雍正屯村以内九村人民，皆愿归顺”。马克思指出：“捐⑨十年（1732）改设三姓副都统衙门，起初专辖库页税体现着表现在经济上的国家存在。”这些事实岛居民事务，如规定：“居住海岛之库页费雅喀人表明他们都已成了清政府的属民，清朝官书《皇清贡貂，则由三姓副都统衙门派出官兵，前往约定之职贡图》也明确地把黑龙江下游及库页岛的向清奇集噶珊收其贡貂

8、并颁赏乌林