推崇与拒斥：西方马克思主义对马克思社会批判方法的选择

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1、推崇与拒斥：西方马克思主义对马克思社会批判方法的选择杨文圣1，2（1．南开大学马克思主义教育学院天津300071；2．河北师范大学公共管理学院石家庄河北050091）摘要：马克思对资本主义的批判存在两种不同的方法，一种是批判资本主义社会中人的异化，另一种是批判资本主义社会中资本家榨取工人的剩余价值。西方马克思主义者对前者极力推崇，而对后者则无情拒斥。文章主要从西方马克思主义文本视角详尽解读其中的缘由。关键词：西方马克思主义；批判；异化；剩余价值在西方马克思主义看来，马克思主义是一种强大的批判武器，只有运用马

2、克思主义才能批判现当代资本主义社会，批判资产阶级的意识形态。早在二十世纪二十年代，西方马克思主义的创始人卢卡奇就提出来，忽视了对资本主义的批判，无产阶级革命就不可能取得胜利。法兰克福学派的理论家们大都继承了这种批判的传统。可以说，对资本主义的批判始终是西方马克思主义的一条主线。对此我国学界已经给予了较多的关注。但是，被学界忽视的问题是：马克思对资本主义的批判存在两种不同的方法或者路径，一种是批判资本主义社会中人的异化，另一种是批判资本主义社会中资本家榨取工人的剩余价值，我们分别它们简称为反人性批判和政治经济

3、学批判。西方马克思主义者对前者极力推崇，而对后者则无情拒斥，那么，他们为什么厚此薄彼呢？本文试图从西方马克思主义文本视角解读这一问题，以期研究有较大的深化。一、西方马克思主义对反人性批判方法的推崇马克思对资本主义的批判一种方法是批判资本主义社会中人的异化，它以异化理论为基础，批判资本主义社会如何摧残人性，造成人的畸形发展，我们把称之为反人性批判。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，分析了资本主义社会异化劳动的四个规定：工人同自己劳动产品相异化，工人同自己的劳动活动相异化，人同自己的类本质相异化，人同人相

4、异化。马克思指出，在资本主义社会“工人生产得越多，他能够消费的越少；他创造价值越多，他自己越没有价值、越低贱；工人的产品越完美，工人自己越畸形；工人创造的对象越文明，工人自己越野蛮；劳动越有力量，工人越无力；劳动越机巧，工人越愚笨，越成为自然界的奴隶。”[1]（P42）在资本主义尚处于自由竞争时期，马克思敏锐地发现并深刻地揭示出尚处于上升时期的资本主义工业生产中工人被奴役被异化的残酷现实，并引起人们对资本社会合理性的怀疑，这表明了马克思《1844年经济学哲学手稿》的批判的本质精神。但是，因为青年马克思此时还

5、没有真正进入经济学语境，所以这里的生产过程和交换也是一种抽象的逻辑过程。这样，此时青年马克思主张的扬弃异化和私有制后达及的共产主义，实际上只是一种逻辑否定的结果。显然，这种对资本主义反人性的批判是在马克思的唯物史观尚处于萌发阶段时期，批判资本主义的一种探索。7西方马克思主义认为，正当政治经济学批判方法因不适用于现当代资本主义社会而失去战斗力时，而反人性的批判方法越发显示出其后劲。用剩余价值理论分析现当代资本主义社会，展示在人们面前的是一个矛盾消失了的世界；而用马克思的异化理论分析现当代资本主义社会，所看到的

6、是一派房倒屋塌、世风日下的景象。这样，异化理论就成了西方马克思主义揭露现当代资本主义社会的矛盾、批判其异化现象的万能钥匙。卢卡奇、马尔库塞、弗罗姆、哈贝马斯、萨特、列斐伏尔等在著作都从各自不同角度批判了现当代资本主义的异化现象。在《历史与阶级意识》中，卢卡奇根据《资本论》第一卷中关于商品拜物教的论述来理解物化问题，他认为物化现象是资本主义社会普遍的现实，他说：“物性化就是生活在资本主义社会中一切人的必然的、直接的现实。”[2]（P213）他把物化界定为：“人自己的活动，自己的劳动成为某种客观的、独立于人的东

7、西，成为凭借某种与人相异化的自发活动而支配人的东西。”[2](P86)卢卡奇指出，在资本主义条件下，人自身及其人格和活动，都被孤立化、原子化和商品化了，他形象地描绘道：“在这样的环境中，劳动的主体也同样必定被合理地分割开了。一方面，他们的劳动能力对象化为与他们的整个人格相对立的东西(这个过程已经通过把劳动力作为商品出卖而完成)，这种对象化现在已经成为人们日常生活中不可改变的现实了。在这里，当人本身的存在被归结为一个孤立的粒子而被一个异己的关系所吞并时，人格只能处于无可奈何的旁观地位。另一方面，把生产过程机械

8、地分解成其各个组成部分，这也破坏了生产还是‘有机’的过程时个人与社会共同连结的纽带。在这方面，机械化也把个人改变成了孤立的抽象的原子。”[2](P90)“一个人的活动变得跟他自身相疏离，变成为服从于社会的自然规律的非人的客观性的商品。”同时，卢卡奇认为物化不仅表现在人的活动、人自身、人与人关系和人的意识，而且渗透到资本主义的法律、官僚体制、经济学、哲学、新闻等所有领域中，甚至“无产阶级同资产阶级共同具有其生活的物