武当故事之二：燕王靖难与大修武当

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1、武当故事之二：燕王靖难与大修武当2007-6-139:06:53来源：秦楚网－十堰日报   武当山宫观庵堂的大规模修建，同宋元明历代皇帝的“玄帝信仰”有着直接的联系，其中以明成祖朱棣表现最为突出。讨论这个问题，还得从建文帝削藩和燕王朱棣发动“靖难之役”说起。   朱棣是朱元璋的第四子，洪武三年１３７０年被封为燕王，洪武十三年（１３８０年）就藩北京，镇守北边。洪武三十一年１３９８年朱元璋去世后，皇太孙朱允炆即位，年号“建文”。建文帝对燕王等诸藩王以叔父之尊各拥重兵非常忧虑。叔叔当中，二叔、三叔都已经死了，就剩下四叔朱棣年龄最大、影响也最大

2、。于是建文帝采纳了大臣齐泰、黄子澄等“削藩”的建议，先后将周王、齐王、湘王、代王、岷王等藩王削废，逼死藩府在湖广荆州的湘王。然后开始全力对付对他威胁最大的燕王朱棣。建文帝在北京安插布政使张昺、都指挥使谢贵等，以防燕王起兵。当时燕王已经感觉到了朝廷对他的威胁，于是也做了应急和起兵的准备。建文元年（１３９９年）七月初，当朱棣得到朝廷将对他动手的消息后，就设伏捕杀张昺、谢贵等，举兵起事。燕王朱棣为了使自己的举兵反抗朝廷“名正言顺”，就援引“祖训”，以讨伐齐、黄等奸臣为名，称自己的举动为“奉天靖难”。   建文元年七月癸酉（公历１３９９年８月６日），朱

3、棣聚集将士，慷慨陈词地说：“我受封以来，惟知循法守分，今幼主嗣位，信任奸臣，横起大祸，屠戮我家，遵祖训，朝无正臣，内有奸恶，必训兵讨之，以清君侧之恶。”这个宣言被称为“奉天靖难”誓师宣言。此后长达三年多的战争，历史上称之为“靖难之役”。   朱棣知道发动“靖难之役”违背正统伦理纲常，是大逆不道的，所以他要想动员将士，取得舆论支持，除了宣称靖难起兵是依据祖训讨伐奸臣外，还必须寻找其它的神奇力量来为其出师“正名”。明朝高岱《鸿猷录》里记载了祭旗时的一个场景。说朱棣念完了誓师词以后，突然阴云四合，烟雾弥漫，乌云翻滚，雷电交加。几分钟后乌云慢慢散开，到

4、处都是黑颜色的旗子，上面画着龟蛇。这个故事在李贽的《续藏书》、《明书》上都有记载。   傅维鳞（１６４６年进士）的《明书·姚广孝传》说：“（太宗）因问师期，（姚广孝）曰：‘未也，俟吾助者至。’曰：‘助者何人？’曰：‘吾师。’又数日，入曰：‘可矣。’遂谋召张昺、谢贵等宴，设伏斩之。遣张玉、朱能勒卫士攻克九门。出祭纛，见披发而旌旗者蔽天，太宗顾之曰：‘何神？’曰：‘向所言吾师，玄武神也。’于是太宗仿其像，披发仗剑相应”。《明实录》上也有类似的记载：“时风云四起，人咫尺不相见。少焉，东方云开，露青天，仅尺许，有光烛地，洞彻上下。将士皆喜，以为上得天之

5、应云”。这件事情在参加誓师祭纛的士兵心目当中留下了很深的印象，所以士兵们后来打仗的过程中，都认为有武当山玄天上帝真武神保佑。比如说白沟河之战，冬天，白沟河上面结满了硬冰，朱棣的军队刚从冰上面跑过去，建文帝的追兵就来了，可是冰面开始解冻，结果追兵全部掉到水里面。夹河之战时双方军队对阵，打了将近大半天，不分胜负，这时西北边突然乌云翻滚，飞沙走石，卷起来的沙尘暴扑到建文帝的军队中，朱棣的军队趁机冲锋，这又是神保佑的结果。朱棣在北京的真武庙碑，武当山玉虚宫、净乐宫、紫霄宫、南岩宫所有的碑当中都说，“肆朕起义兵，靖内难，风行霆击，其迹甚著”。明朝文人王世

6、贞在《武当歌》中写道：“人间大小七十战，一胜业已归神功。”   根据道经和民间传说可知，元末明初的真武是北方之神，同时也是战神、水神和司命之神。中国古代多受北方游牧民族侵扰，从政治和军事的角度上看，北方对于中国的政权有非常重要的意义，奉祀北方玄帝有鼓励士气、定民心等作用。兴起于北方的元朝、清朝，也视北方玄帝为保护神而大加奉祀。正是由于玄帝的神职特征，引起了试图于北方起事的燕王朱棣及其谋士姚广孝的注意，于是就有了建文元年（１３９９年）燕王起兵誓师时的“玄帝显灵”，靖难之役过程中他们继续宣传和制造真武“阴佑”的神话，把靖难战场上发生的所有偶然巧合现

7、象及其取得的一切胜利，都说成是玄武的佑护。这些故事实际上是朱棣反复要向臣民宣传一个道理，即他取得“靖难之役”的胜利，是有道教玄天上帝真武神的保佑，从而既夸耀了神的威力，又给靖难继统涂上“君权神授”的神圣色彩。而大修武当山道宫，更是要把玄帝保佑燕王靖难的神话用建筑的形式固定下来，并千秋万代流传下去。   朱棣信奉真武神也深受其父亲朱元璋及家庭的影响。据《古今图书集成》记载，朱元璋年轻时为躲避追兵烧毁了武当山供奉玄天上帝的“草殿”。归途中玄天上帝托梦质问，朱元璋许愿说：“将来天下太平了，我赔偿给你一座金殿。”关于朱元璋的家庭与道教的关系，民间流传着

8、朱元璋的祖父路听“道士看坟地风水预言真命天子出世”的传说，这也可能是朱元璋为了说明他是真命天子，用道士看风水这个故事来演绎君权神授。不光是朱元璋的祖父