武当山武当三丰派的武术养生思想

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1、武当山武当三丰派的武术养生思想武当为内家之祖庭，张三丰独创内家太极拳，达到刚柔相济，以柔克刚的最高武学境界。三丰派武学也自然受惠于张三丰这一武学境界，因为三丰派武学也吸取了张三丰的内家精华，而且更有所发挥。现从几个侧面谈谈道家哲学思想对三丰派武学的影响。　　一、源于道家的养生思想　　道家对人现实生命的关注，集中体现在了养生方面，道家讲究"长生久视"之道，"性命双修"之学，并且产生了不同流派的内丹法，对于人类养生习武方面作出了重大的贡献。　　而三丰派的养生，首先是养心。养心就是养神，是养生的内在的精神基础。老子说："道常无为"、

2、"知足不辱、知止不殆，可以长久"。只有保持无为的心态，知足（对物质）知止（不求名誉、地位），淡泊名利的品德，才能保证身心健康。有的人一谈养生就只提养气、练拳，那是十分片面的。　　其次是养气。气是养生家和武术家内在的物质基础，是长生之宝和劲力之根本。　　三丰派的各项功夫都是要内炼丹田，以气为归。太极拳、内圈手，大力神功，武当拳，都能充实丹田气。而三丰派尚有专门内炼丹田气之法。所以有些不得真诀的内家武术家，苦练十多年，功力总上不去，口中夸夸其谈，空话连篇，动起手来，则不堪一推一拉，更谈不到一击了。　　第三是养形。形是养生家和武术家

3、外在的物质基础。一般说，外家多重形，内家多重气，而三丰派是形与气都重视的。三丰派炼丹田气，圆满力，外炼金刚不坏之身。而且养生与习医药相结合，实得道家延年益寿，济世救人之真诀。　　二、道法自然　　老子所说的道法自然，内容多而广，修身、居家、治国都离不开道法自然。武术中的圆运动、螺旋劲、爆发力都是效法自然的。太阳、月亮、行星都是作螺旋式的圆运动。太极拳重视螺旋劲，就是外家拳，出手也绝无直来直去。太极拳以丹田丹转而出螺旋劲，而外家拳则从腰腿拧转而打出螺旋劲，而爆发力则无不从丹田气的外放而来。　　三丰派的内圈手，便是由外而内的练出螺旋

4、劲（尚可练出其他功力），双手由内而外的螺旋转动，带动身形及丹田的内转，逐渐丹田内气充实，产生出无比的自然而然的内劲而又形之于手。内劲上手，威力无比。我的某些学生只走过一年半载的内圈手，便出了技击功夫，也打败过一些拳手。实际还只是获得浅层的腰腿功夫，还没有尝到气实丹田，丹田内转，劲由内发的滋味。只有走过多年的内圈手，方知道法自然的高妙。　　内圈手，本为由内旋转出手，由丹田之内引出劲力。走圆则为修炼的方法之一。没有场地，站着亦可练内圈手，场地大走直线，走曲线仍可练内圈手。在对敌时，我三丰派可以用走圆的方式围困敌人，并可以从敌后击之

5、。对方人多，我站着亦可应敌，以少制多，我走着亦可击敌，也可以追击敌人，而用的还是内圈手功夫。　　三、阴阳学说　　庄子说："一阴一阳之谓道。"老子说："万物负阴而抱阳。"这说明阴阳现象充乎宇宙天地之间。天地为一大太极，人身为一小太极，都是一个阴和阳的结合体。三丰派的练气练功，行拳走架，折叠转换，无不贯串着阴阳虚实变化。阴阳平衡成为养生的指导思想，阴阳变化，虚虚实实，自然而然，则成为技击遵循的方针。就以螺旋劲而言，也需分阴阳。螺旋劲之于身于手，不可能像子弹出膛，一个方向旋到底。拳学螺旋则有左旋有右旋，如同阴阳的交替变化。一个半圆就

6、要将人放出或拉翻在地。武术的千变万化，也只在阴阳交替变化之间。　　四、以柔克刚　　以柔克刚，以弱胜强，以小制大，这是老子首先提出的论点。老子说："天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。"说明柔是无坚不摧的。只有周身松柔，才能气血流注，气遍周身，气实丹田。久久练之，才能产生源源不断的内劲，便能作到出手软如绵，打到身上硬如铁。至于如何柔而刚，达到如绵裹铁、裹电，其中还有许多关窍真诀。有的练内家拳者，穷年累月，时间花去不少，理论书看得又多，但就是不长功，不出劲，打不得人，实是未得真诀。练拳人常说，练拳不得诀，如同捡块铁。是讲捡一块废铁

7、也。　　三丰派的自然拳主要是柔的练法，开始轻柔缓慢，到一定层次，又增加丹田抖转，十分威猛刚健。太极拳是以内功为主，拳中有功，功中含拳，形之于外则为刚柔相济，绵里藏针，同时速度快而力度大，灵柔多变而又刚猛见长。整个套路内含三行九点，相似于九点梅花桩，并有九环八十一招式，内分阴阳虚实，含有生门死门，让敌进得来，出不去，人不知我，我独知人。这路拳完全符合以柔克刚的修炼之道。　　五、武合于道　　武合于道，这是道家指出的武学修炼的最高境界。　　何为武合于道？　　1、武术家的思想品德要合于道；　　2、各门派武学思想要合于道；　　3、思想净

8、化，清静无为，开发深层武术潜能。　　何为道？根据先贤论述，道的意义主要是：　　老子说："道常无为而无不为。"意思是说，道是不受主观意识所支配和干扰的（无为），一旦得道，则习道者便达到天人合一，习武者则能达到以武合道，就能作到比较近似地符合自然了（无不为）。　　各门派祖师，武功