人体器官捐赠的法律思考

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1、人体器官捐赠的法律思考内容提要：在器官捐赠立法缺位的情况下，一方面是众多的有意捐赠人体器官的人捐赠无门；另哳一方面则是更多急需移植器氤官的病人因没有器官可以移丰植而不得不忍受病痛的折磨卺。一方面是有意捐赠器官者悃死后因家属的强烈反对而使鲽死者的遗愿难以实现；另一飞方面则是医院害怕引来各种沌纠纷，对人体器官的捐赠和句利用顾虑重重。本文从民埕法的角度论证了人体器官是ㄣ物权法的客体，归属于本人万和继承法理下的其他人。在卢法律限制流通的范围内可由禊权利人进行处分。只要利益媪均衡，符合公序良俗和尊重钫捐赠者的意愿，遗体和遗体什器官的法律处分应是法律允终许的，不应当受到

2、限制。同镒时作者认为，我国的器官捐炀赠立法应当注重法律的可操禁作性和实用性。关键字：人体器官  遗体  器官盈捐赠 器官买卖一、问题喝的提出一名因抢劫罪被法蘸院一审判处死刑的人，向深圳市红十字会、深圳狮子会┩眼库等方面的负责人表示，窄愿意死后捐献自己的全部器垮官。然而，我国任何一部法铯律均无“死刑犯捐赠器官”候的相关规定，也没有相关有臁22/22关器官捐赠的立法可以适用忡，这类的事情在现实生活中互屡见不鲜。[2]据统计，畈目前我国每年进行肾移植手蝣术仅约2000余例，而需κ要手术者则多达30余万人矛，仅满足%病患者的需要。莒又如，占我国残疾人总数15%的

3、500余万的盲人之尸中，有近400万人可通过罴角膜移植而重见光明，但由于供体严重缺乏，每年却只占有700多名病人能够接受角膜移植。[3]故在器官声移植立法缺位的情况下，一摞方面，每天有大量的可用器官随同遗体火化而被一道焚箍毁，另一方面，又有如此之刽多的患者仍在等待中渴求，终因缺少供体得不到及时救５治，或残疾加重或遗憾地告频别人世。无疑，现实生活向闩法律提出了一系列问题：人体器官是物吗？公民是否有苔权自由处分自己的器官？我洙国器官捐赠的现状如何？器坑官移植的立法该如何设计？嵊该遵循何种原则？以至于死椰刑犯可不可以捐赠器官也都空摆到了我们的面前，成为了

4、到目前法学界亟待解决的问题蕃。二、人体器官的性质与兀权属人体器官捐赠作为法ㄑ律行为既是一种单方的行为呔，又是一种死因行为，所以其只要有行为一方的意思表瘀示就可以成立，故其在法律钓属性上与遗嘱非常相似。其瞎实，人体器官的捐赠行为与魅其物的捐赠在构成要件上并痰无特殊之处，只要符合法律娱行为意思表示的要件就可以魇成立。而关键的问题则是要ぎ搞清楚遗体与器官的性质以衢及其处分权的问题。22/22人的癍遗体与器官的权利客体性之檬争关于遗体即死亡后的人层体的法律性质问题，历来并燎无定论。大体分来，主要有雉以下两类观点：1、否定聩人的遗体及其器官可以作为屁物权客体之学说。

5、此种观革点否认遗体为物，而认为遗掸体是死者本人的人格权的残涞存。源于日耳曼法思想的德援国通说即认为，遗体是“存秀在过的人”，是死者本人人骤格权的残存。依此观点，人骡虽因死亡而丧失了权利能力王，但个人价值却仍然被保护蛹。[4]人死后同样还存在巡着残留的死者本人的人格权坼。所以，遗体并非民法上的藜物，其不能构成所有权的对る象，而是死者本人生前人格权在人死后的继续存在。德棵国的民事判例也支持这种观ν点，如在保护死者名誉的具龆体判例中，德国联邦普通法院就肯定，人格权在死后继芏续存在，理应受到直接保护聍，即受到德国基本法第1条睨第1项“人的尊严不可侵犯”和第2条

6、第1项“人格的自由发展权利”的保护。[ゾ5]“否定说”的缺陷首及先在于，遗体及其器官不是害人格权的主体，而民法对人墨的保护又在于其要保护人的石生存与发展的。人死后即不亳再有生存、发展的需要，故岌而也即丧失了法律保护人的跎基础价值。更何况现行法规失定人的权利能力因死亡而终猢止，自然无权利能力即不具吐有享受权利承担义务的资格毪，因此，也就不可能享有包禅括人格权在内的一切民事权棹22/22利，因此“遗体残存人格权双之说”难以成立。2、肯汤定人的遗体及其器官可以作标为物权客体之学说。此种モ观点可称为“肯定说”，即Ｙ肯定遗体为物。多数国家认隽为遗体是“存在着的死体”

7、虞，所以是物。不过，对于遗违体究竟是何种物，却又存在止着不同的看法：认为遗体掺除了博物馆展览目的外，没卸有所有者、也不构成所有权对象的物；认为遗体原则镜上是没有所有者的、不能成荣为先占之物，但是在用于解厶剖时即能先占；认为遗体肮是无所有者的，但是可以为红先占之物；认为遗体是由囔于继承而归继承人所有的物煨。[6]例如王泽鉴先生哼说：惟通说认为尸体为物，ｈ构成遗产，属继承人的共同共有。[7]日本通说认为汁，遗体是所有权上的物。而屣英美法则认为遗体是占有权⊙上的物，如美国普通法长期以来固守教会法院关于遗体宀不存在所有权的原则，不承认遗体是所有权的客体，直颖

8、到19世纪中叶以后才在不堞承认其所有权的前提下，认︿