《秦腔》中疯子引生的叙事功能

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1、《秦腔》中疯子引生的叙事功能摘要：《秦腔》作为贾平凹为自己故乡丹凤县梨花镇所树的一块碑，处处都用着农村中的泼烦的琐碎事来连贯。贾平凹在叙述方式上作了一个不太为人所接受的选择，他让小说中的一个非正常人——疯子“引生”担任叙述的重任。其主要原因是在这个人物身上寄托了作者一定的理想。在现代社会里，人们为了生存，往往压抑内心真实的精神原相和性灵本真。相形之下，疯子却能真正地、自由地表达自己的感情，出人意外地道出真理。在生活和艺术边界上与常态社会的相对中诉说着人类生存的原初状态。疯子所看到的、所做的一切更容易展示出

2、生活的真实。疯子引生以其眼观、以其口述，讲述一年多时间里发生在清风街大大小小的事。反映出在经济改革和现代文明的冲击下，在泼烦琐碎的日常生活的消磨下，“秦腔”渐渐失去了生存土壤，农村精神也逐渐衰落。本文就将从线索功能、“局外人”叙事的客观性、“不正常人”叙事的全方位性、充当清风街说实话的人、预言功能五个方面论述选择疯子引生作为叙述人的过人之处。关键词：《秦腔》；疯子；叙事功能作为陕西籍的作家，贾平凹的小说基本上都是在陕西这片土地上生长出来的，其中又有一大部分选取他的家乡商州作为叙事基点。《秦腔》算得上是这其

3、中的代表了。作为秦川农民五大生命要素之一，和西凤酒、长线辣子、大叶卷烟、羊肉泡馍比较，秦腔是唯一的精神性需求，是恶劣物质条件下的精神享受。秦腔对于秦地乡村的重要性不言而喻。农民把所有农闲时的注意给它，也从中得到足够的乐趣。从搭台、排练到演出，他们全程参与，尤其是演出几乎成了全村人的盛典。全民动员的秦腔也成为村民生活的一部分，上演了各式各样的生活悲喜剧。作者说的好：“广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，能使八百里秦川的劳作农民喜怒哀乐。”作者贾平凹曾在散文《秦腔》中写道：“秦腔是他们大苦中的大

4、乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野里已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏，便一尽儿涤荡净了。”［1］由此可见秦腔在陕西人心目中有着不可替代的地位。但随着经济发展、社会的变迁，大量外来的、流行的元素冲击着年轻一代，也使得我们的传统剧目秦腔在传承方面遇到很大问题。正如中国的农民与土地面临的尴尬境遇一样：传统的中国社会有着悠久的农耕文化，农民是“向土里讨生活的”［2］。但在这个迅速发展的社会里，农民丢掉土地，被动融入城市之中，表面看起来其乐融融、形式一片大好，但实际上却是处处令人

5、担忧。“我们国家是农业大国，但却没有大农业，称呼是小农经济。”［3］在这种小农经济中农民的出路在哪里。作者在《秦腔》中说到孙子辈的翠翠和光利都离开了农村奔向了城市，而农村人在城市又难以融入，只能从事拾破烂一类的城里人不愿意干的工作，农民成为最贫困阶层,为生活所迫,年青农民一批批流入城市,女人进入城市做的事情不可直言。旧有的善良朴实的传统在不完善的商品经济的冲击下分崩离析,而城市化没有带来法治和带给农民实惠,城市化的历史又是现代性过程所必需的。《秦腔》中所有这些事都是透过一个“非正常人”——引生的视觉或者听

6、觉来实现的。引生是清风街上的一个孤儿，家徒四壁，饥寒饱暖不定，生活没有着落，被众人视为疯子。引生被人说是”疯子“。而在引生的眼里，是社会疯了。他对爱情忠贞、纯洁，不可亵渎的态度不同世俗；他对秦腔这一传统文化有着不和时代的热爱和继承；他和长辈夏天义一起去沟里开荒挖地，意识到土地对农民的重要性等。同时又善良、乐观、活的自得其乐。作者并没有让他离开生存的环境，在他身上也表现出了一些劣根性。但这些都瑕不掩瑜，恰恰还原了人物的真实性。《秦腔》采用第一人称叙述口吻，以“拉闲话”的方式展开叙事。对于叙述原则，作者时不时

7、地借引生之口加以说明，“故事都是一个环扣套着一个环扣的。“每一次闲聊还不都是从狗连蛋说到了谁家的媳妇生娃，一宗事一宗事不知不觉过渡得天衣无缝。”塑造这一人物的同时，也是对社会某些人物和现象的批判。而我们要在这里讨论的便是这个“非正常人”在小说中的叙事功能所在。一、引生：线索功能小说的线索是指在叙事故事过程中可以贯穿故事情节始终的脉络。《秦腔》的一开头便是一句自白“要我说，我最喜欢的女人还是白雪。”，第一称叙述者“引生”一下子就跳到了读者的面前，并且贯穿全书的始终，在故事文本中起着重要作用。引生既是故事的参

8、与者，也是故事的旁观者。引生的所见、所闻，构成了作品的主要框架，引生的所想、所感，构成了作品的深层意蕴。引生对白雪的爱恋是贯穿在小说的始终的。引生没有亲人，唯一的心灵慰藉是对白雪的单恋感情。白雪寄托着他所有生活的希望和信心，甚至成为他生活下去的唯一理由。中国作协创研部研究员雷达评论引生时说到“是真正没有功利主义的苦爱、酷爱，非常痛苦的爱情理想。”因而引生对白雪的爱成为故事的叙事线索。白雪从县剧团回来，引生就无时无刻不在关注着白