简单命名下的寓意——汉初三大丞相的同与异

《简单命名下的寓意——汉初三大丞相的同与异》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、简单命名下的寓意——汉初三大丞相的同与异刘知几曰：“案世家之为义也，岂不以开国承家，世代相续。司马迁之记诸国也，其编次之体与本纪不殊，盖欲抑彼诸侯，异乎天子，故假以他称，名为世家。”（《史通》卷二《世家》）司马迁也说：“二二十八星宿环北辰，三十轴共毂，运行无穷，辅弼股肱之臣配焉。忠信行道，以奉主上，作三十《世家》。”“汉初功臣世家第二三至二七即萧相国至绛候，是按时代序列排列的专题世家。”1——题记摘要：汉朝江山屹立于中国历史长河中达四百多年，皇帝更替无数，而宰相更甚行云流水。其中被司马迁写进《史记》世家的五篇，分别是萧何、曹参、张良、陈

2、平以及周勃父子。但这些篇目的命名是各具特色，寓意无穷。有的是截取皇帝的封赏和封号做标题，有的是依赖个人生平事迹和功劳位居世家。司马迁的同中有异，异中求同，个性鲜活，人物形态各异，使得世家三十篇特立独行，成为“史家之绝唱。无韵之离骚”一支重要的力量，矗立于中国文化宝典中。关键词：【命名同与异微言大意】一、命名司马迁在编排汉初丞相序列时，是以他们的时代去排列的，而每一篇世家的命名添加的，而是“微言大意”。且看《萧相国世家》、《陈丞相世家》、《绛候周勃世家》这三篇，分别是为萧何、陈平以及周勃父子立传的，但他们的命名却一一不同。下面，我将从他们

3、的名字由来和以此为称之因进行阐述。1.萧何被评为相国的过程：在平项羽，定天下后，高祖对功臣进行论功行赏时，“高祖以萧何功最盛，封为郧侯，所食邑多。”而待到群臣向高柤进言时，是将曹参列第一。但“上已桡功臣，多封萧何，至位次未有以复难之，然心欲何第一。”这时关内侯鄂君进谏，既述萧何与曹参的功劳，将两者进行比较，将萧何位列第一，这恰恰正中高祖的心思，高祖也就顺理成章将萧何确定为开国功臣之首位。因而萧何也得到了高祖的封赏“是日，悉封何父子兄弟十余人，皆有食邑。乃益封何二千户，以帝尝鲧咸阳时何送我独赢钱二也。”后又因“淮阴侯谋反关中，吕后用萧何计

4、，诛淮阴侯”，“上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国，益封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。”从此时起，萧何也就以萧相国称之。5高祖为什么将萧何称为相国呢？除了萧何的功劳：深谋远虑，收存秦的典籍；慧眼识才，力荐韩信，为刘邦定天下吃了一粒定心丸；坐镇关中，保障军饷；独当一面，处理关中事；为刘氏天下除去‘眼中钉，肉中刺’——韩信。还有就是萧何能及时采纳旁人的谋略，一次次将高祖的疑虑释去：用鲍生计，遣子孙昆弟于军营，益得高祖信；纳召平谋，“悉以家私财佐军”，得上悦；醒于客语，“多买田地，贱贳贷以自汗”。因而“后嗣以罪失侯者四世，绝，天子辄复求何

5、后，封续郧侯，功臣莫得此焉。”司马迁秉着“其文直，其事核；不虚美，不隐恶”的批判目光，将萧何以《萧相国世家》定位于《史记》中，曰：“萧相国何于秦时为刀笔吏，录录未有奇节。及汉兴，依日月之光，何谨守管莦，因民之疾法，顺流与之更始。淮阴、黥布等皆以诛灭，而何之勋烂焉。位冠群臣，声施后世，与闳夭、散宜生等争烈矣。”“司马迁将萧何比之于西周的闳夭、散宜生，其深意则不明而喻。所得的汉初头等功臣之位，只有淮阴侯韩信足以当之。”2特别是“淮阴、黥布等皆以诛灭，而何之勋烂焉”这句话，或许司马迁认为萧何以萧相国别称之，才能将他的功与过更好地呈现在史学林中

6、。2.至于陈平，司马迁首先从他“少时家贫，好读书，与兄伯居。伯常耕田，纵平游学。其嫂嫉平之不事生产，曰，有叔如此，不如无有。伯闻之，逐其妇而弃之”释绛候灌婴之诬言——盗其嫂之说。“其文直，其事核；不虚美，不隐恶”，司马迁为陈平从受诬语中平反。紧接着，就陈述陈平之所以被封为丞相，是因为：根据项羽为人猜忌，缺乏主见，任人唯亲，妒功忌才的缺点，施用反间计，离间项羽君臣，瓦解了楚军的凝聚力，是刘邦转败为胜；在刘邦快要束手就擒、形势万分危急之时，以声东击西、李代桃僵之计帮助刘邦从荥阳安全突围；韩王自立为齐王后，刘邦本来怒不可遏，他及时暗示刘邦封立

7、韩信，团结了一个重要的盟友，最终取得了楚汉战争的胜利，建立统一帝国；在有人上告韩信谋反时，为刘邦设伪游云梦之计，未兴刀兵使韩信束手就擒；刘邦被匈奴困于平城，‘七日不得食’，他又设计使刘邦化险为夷；以及机智释樊哙。故“孝惠帝六年，以安国侯王陵为右丞相，陈平为左丞相”和“孝文帝乃以绛候勃为右丞相，位次第一，平徙为左丞相，为此第二。赐平金千斤，益封三千户”，因而，陈平就用智谋为自己奠下了汉初功臣之位。陈平自己也说：“我多阴谋，是道家之所禁。吾世即废，亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸也。”太史公也曰：“5及吕后时，事多故矣，然平竟自脱，定宗庙，以

8、荣名终，称贤相，岂不善始善终哉！非知谋孰能当此者乎？”为什么司马迁最后会发出如此感慨？陈平是一个颇有争议之人，因他的才德不一。“司马光《资治通鉴》关于用人的标准：‘是故德才全尽谓之圣人，才德兼之谓之愚人，德