以文化人现代美育的精神涵养功能

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1、教育学研究ＥＤＵＣＡＴＩＯＮ“以文化人”：现代美育的精神涵养功能———一种基于功能论立场的思考□王德胜首都师范大学美育研究中心北京１０００４８导精神恢复的实际力量，从心灵意识的内部唤起人一、精神恢复性的功能实践在现实中的生活自觉并不断走向生命意义的深度体现代美育的兴起，无疑直接针对了现代社会消验与现实提升。这样，现代美育功能便实际地体现费性文化生产语境中人的内在精神流散、缺失或不出现实审美实践与人的精神修复相一体的建构本断弱化———由于技术发展本身毫无顾忌的扩张性和质———一种在现代文化语境中获得展开并不断显现现实操纵力，物质的高度丰裕不断遮蔽乃

2、至消解着自身功能指向性与实践合理性的精神追求。人在现实生活中的精神目标及其内部发展维度。在二、从精神缺失之处再度出发美育层面上考察这些现实中被撕裂的关系及其问题，可以认为，其中的关键点已经从人的“本体呈强调审美功能论对于现代美育的建构性意义，现”维度，实际地转向了如何在现实生活中选择审强调现代美育指向以审美方式不断修复现实中人的美教育的特定路径，以审美的方式重新整合业已分精神缺失和精神困境，凸显了现代美育的特定追求：裂的人的精神存在，在现实的精神恢复性活动中重随着文化语境的现实改变，人的具体生存同样面临新回返人的精神完整性，进而重新建构起人的精神

3、着巨大的改变。正是在这种改变了的现实中，人的发展力量。内在精神自觉性不复成为人生现世的引导性力量。有别于传统美育在观念层面及其实践中对“本经历了工业文明带来的感性与理性分裂、生活功能体呈现”的终极关注，现代美育首先不是一种指向与存在意义分裂、生活满足与生命感动分裂后，内在本体建构的观念形态，而是一种致力于实现精神的精神的方向感和意义感的逐渐失落与极度缺失成为现实目标、体现人的内在恢复性要求的功能存在形人所面临的主要问题。态。换个方式来说，传统美育作为一种本体性思维，在理论思考的范围内，现代美育所要解决的，主其基本对象是人之为人的意义本身；现代美育

4、则主要不是其自身的本体根据问题———尽管这一问题在要落脚于精神恢复性的审美实践，要求在审美的具自由精神的自我发展层面也规定了我们对于现代美体展开方式中实现现实精神的“祛蔽”，重建人的整育价值的更深入思考；应该说，在现代美育中，“美体性精神结构，进而在现实文化语境中不断展开人育是什么”的问题总是直接服从于“为什么要美育”对于精神自我的内在审视———它一方面指向人生现和“美育可以做什么”问题的理解。美育本体的存世的价值判断，另一方面指向了人本身的精神流散、在规定被置于功能实现的可能性之中（这一点，当缺失和弱化。所以，对于现代美育来说，它的关注重然与现

5、代文化本身的本体缺失相关联，如“何为精点便不在于如何去揭示精神自觉的终极可能性、人神的意义”显然已被“精神意义如何可能”的问题所的完善的终极性价值，而是现实地修复人生实际的遮蔽）。各种精神困境。也因此，审美功能论的确立便成为对于现代美育来说，内在于美育价值意图、外显现代美育的一项基本理论设计，功能目标的确定、功于美育操作性活动的功能实现问题，直接联系着对能方式的完善构成为现代美育的价值核心。质言“为什么要美育”和“美育可以做什么”问题的回答，之，现代美育有着明确而具体的功能指向性，要求通也进一步突出了从功能论立场考察和把握现代美育过审美活动的必要

6、规划、凸显审美的具体作用方式，品格的必然性。它不仅在理论层面把“为什么要美致力于克服或化解人在现代消费性文化生产语境中育”与“实现什么”的联结确定为现代美育功能定位的精神缺失危机，在审美意义的发生中形成一种引与功能指向的一致性关系，从而决定了现代美育理７６ＣＵＡＡ２０１７年第４期第３４卷总第１９９期教育学研究ＥＤＵＣＡＴＩＯＮ论形态的建构与确立，而且在实践层面将“美育可之间存在着一种紧张关系”，“文化同时既是抽象完以做什么”与“如何实现”的功能实现问题推到了现美的一种理想，又是努力达到这种目的的不完美的实人生活动的前沿，在直面现代生活中的人生问题

7、历史过程”。就文化本身来看，它所提供的不仅是之际，进一步具体化了人自身的精神努力方向，凸显人与物的对象性关系，而且主要不是这种关系的现着现代美育在具体文化语境中的价值意图———在反实形态，否则也就无所谓“不完美的历史过程”。在思性重建当下的现实努力中，不断展开自我内在的最根本的方面，文化提供了一种通过人与物的对象精神修复，不断趋向于人的精神生命的完整体验。性关系的不断调整而获得展开的人的存在满足。就在这个意义上来理解现代美育，它归根结底就此而言，“以文化人”作为一种功能实践形态，同时是要求能够在功能实践中逐步解决现代生活中人的构成了文化对人和人的

8、生活的一种价值表述。它意精神流散、缺失和弱化问题———特别是，在人的欲望味着，在现实层面，“以文化人”之“化”，就是要在那实现得以迅速增