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1、文艺鉴赏能力的培养第一节、鉴赏的本质1、鉴赏是是一种审美活动（1）鉴赏以审美享受为根本标志（2）鉴赏是人的本质力量的对象化（3）鉴赏必须使用形象思维（4）鉴赏伴随着丰富的情感体验第二节、鉴赏是人类文学艺术活动的一个重要构成部分1、鉴赏是实现文艺作品价值与功能的中间环节2、鉴赏是推动文艺创作的动力之一3、鉴赏是一种审美创造第三节、鉴赏的特征1、感同身受：内蕴的体验性2、赏心悦目：强烈的审美愉悦性3、还原与探索：鉴赏的再创造性a主体论第一节、鉴赏主体1、主体的含义2、期待视野：阅读主体必备的前结构3、阅读个体、阅读群体和文化圈第二节、鉴赏的趣味
2、及其衡量1、关于鉴赏趣味的几个问题2、鉴赏趣味的衡量第三节、鉴赏能力的培养1、鉴赏能力的形成与发展2、鉴赏能力面面观3、鉴赏能力的自我培养客体论第一节、文艺作品作为鉴赏客体的存在1、客体的含义2、文艺鉴赏客体的基本属性3、文艺鉴赏客体审美价值的构成层次4、文艺鉴赏客体的艺术类型第二节、文艺诸类型的审美特征1、文学艺术的审美特征过程论第一节、鉴赏的三个环节1、作者2、作品3、读者第二节、鉴赏过程的三个阶段1、直觉阶段2、体验与理解阶段3、认识阶段第三节、鉴赏过程中的审美心理1、审美感知2、审美想象3、审美情感4、审美理解a文艺鉴赏方法文艺鉴赏
3、方法是联系主客体的中介,或者说是实现文艺鉴赏的途径、手段与方式的总和。文艺鉴赏的方法有共性与个性之别。共性方法属于通用方法,适用于所有样式文艺作品的鉴赏。个性方法属于类型方法,是鉴赏不同类型文艺作品所使用的特殊方法。本讲座试图在国内外已有成果的基础上,提玄勾要,分门别类,将按照文艺鉴赏的三环节和三阶段展开论述,以期让大家对文艺鉴赏的通用方法有一个宏观的掌握一、围绕文艺鉴赏三环节的方法论文艺鉴赏是一个由作者、作品和读者三个环节共同组成的运动系统,三者相对独立,但又互为对象,彼此依存。文艺鉴赏三环节之一以作者为核心的审美鉴赏一切文艺作品均是作者
4、创作的产物,人生的投影。俗话说“文如其人”,即表明了作品与作者的密切关系。因此,以作者为核心的审美鉴赏,也就是要求鉴赏者以追寻、重建文艺作品的作者原意为根本目标,以此形成的种种鉴赏方法,我们即统称为作者理论。文艺鉴赏三环节之一以作者为核心的审美鉴赏1、孟子的“以意逆志”与“知人论世”法我国文艺鉴赏方法的自觉当从孟子开始。“以意逆志”是孟子在与弟子咸丘蒙讨论《诗经·小雅·北山》时提出的,他说:“故说诗者,不以文害辞。不以辞害志,以意逆志,是为得之。”对于“以意逆志”法的理解,孟子强调的应是以整个作品的文辞之意去领会诗人之志。因为孟子之所以提出
5、“以意逆志”,目的即在于规范解诗行为,并力求符合儒家的思想,所以,这里的“意”只能是作者之意,如果将它解释为读者之“意”,那就明显不符合孟子的原意了。当然,如何从作者的文辞之意去领会诗人之志,实际上并不容易。意逆在我,志在他人,要求读者的鉴赏完全与作者吻合是很难的。对此,孟子又提出了“知人论世”说,指出:“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也,是尚友也。不论是读诗还是尚友,以世知人,由人知诗,或从诗知人,进而推想作者原意都是十分必要的。文艺鉴赏三环节之一以作者为核心的审美鉴赏2、赫施、却尔等的作者理论传统解释学的作者决定论,在西方文艺
6、鉴赏史中有起有伏,到20世纪六七十年代,美国学者赫施、却尔等人将这一理论推向了顶峰。赫施在他的《解释的有效性》和《解释的目标》等著作中,进一步明确了以作者为中心的文艺鉴赏理论。他说:“阐释者的基本任务是在自己的内心对作者的逻辑,他的态度,他的文化素养,总而言之,他的世界进行再造。因为尽管这个核实过程是极端复杂和困难的,其基本核实原则却是非常简单的,是对演讲题材的想象再造。困难的是,我们该如何准确地”想象再造作者的原意呢?赫施则提出了按照作品的”含义类型去追寻的办法,或指在作品类型所允许的意义范畴中的鉴赏。即某一作品首先必须属于一定类型,其次
7、它又从属于一定的流派和风格,然后再确定是作者何时创作的,又是怎样创作的。通过这样一层层”含义类型的限定,对作者原意的”想象再造就会比较容易了。赫施之后,美国的另一学者却尔又提出了“惟一正确”的一解的著名论断,认为文艺作品只有一个惟一正确的解释,那就是作者的意图。要确定作者的意图,却尔的方法是求助于所谓“外部证据”和“内部证据”。前者是指作者的日记、笔记、信件及谈话等,后者是指作品特点,即作品的语言、结构和表现手段等。当然,文艺鉴赏作为一种具有高度创造性的精神活动,聪明的接受者不仅对恢复作者原意不感兴趣,而且更不会将作者的意图定为一尊。赫施、
8、却尔等人的作者决定论给我们的启示是,文艺作品的意义是可以解释的,有它的客观性,从而提醒人们不要使文艺鉴赏陷入相对主义的泥潭。文艺鉴赏三环节之一以作者为核心的审美鉴赏3、弗洛伊德的
