专题一__古代中国的政治制度

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1、专题一古代中国的政治制度特别说明：因时间关系，本资料试题未经校对流程，使用时请注意。一、选择题1.【2012•济宁期末考】从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而要托祖先转达。据此我们可以断定商代A．祖先的地位高于神B．崇拜祖先的宗法观念已经形成C．王权具有神秘色彩D．国家大事完全通过占卜来决定【解析】B从题干情境看，商王求丰年和降雨的“卜辞”不是向最高神—“帝”请求，而是“托祖先转达”，说明祖先在人们心目中的位置重要，说明了崇拜祖先的宗法观念已经形成，答案为B。2

2、.【2012•青浦质检】《全球通史》中指出：“随着经济商品化，土地成为可以自由买卖的一种财产。富有的商人获得了大笔地产，贵族们为了增加自己的收入，不再像过去那样向村社头领收取一定量的地租，而是派人直接向农民索取更多的地租。”古代中国出现这种现象之时，政治上主要表现为A.世袭制代替禅让制　　　　B.开始实行分封制C.分封制被严重破坏　　　　D.礼乐制度的崩溃【解析】C据材料含义，随着社会经济的发展，土地可以自由买卖，贵族可以收取地租，说明奴隶制的井田制开始遭破坏，政治上表现为分封制开始遭破坏，答案为C项。3.【2012•衡水质检】据成书

3、于清代的《华西邹君记》记载，苏州有一邹姓富户立下遗嘱将名下一千亩土地交给儿子，其余三千亩捐给义庄，以接济族人。这主要表明（）A．重农思想影响工商业发展B．宗族制度在古代有重要意义C．租佃经营成为主要的经营方式D．人们注重对私有财产的支配【解析】B材料的关键词是“接济族人”，是以血缘关系来确定接济的对象，说明宗法制对这一邹姓富户影响极大，B项符合题意。4..【2012•青岛期末考】清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了A．大、小宗都有血缘关系

4、B．诸侯的庶子都不能取得政治权力C．各级政权被一家一姓所掌控D．宗法关系是维系政权的纽带【解析】D材料的意思是说，分封制下层层分封之后，宗族的分支多了，分散在各处，难以统一，所以才制度宗法制度，用宗法制度来维护各层次的政权。答案为D。5.【2012•南昌调研】《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。”上述材料反映出西周社会结构的基本特点是（）A．严格的等级关系B．嫡长子拥有继承特权C．通过垄断神权强化王权D．血缘纽带和政治关系紧密结合【解析】A材料没有反映血缘关系即宗法

5、制方面的内容，排除B、D。材料中虽然提到了神，但这里的神只是作为一个等级存在，排除C，从材料中的“十等”、“下、上、神”、“王、公、大夫、士、皂”等可以看出材料强调的是西周严格的等级制度。答案为A。6.【2012•安徽名校模拟】《诗经·公刘》曰：“食之饮之，君之宗之。”这与下列哪个制度的思想是相一致的A．分封制B．宗法制C．郡国并行制D．中央集权制【解析】B本题主要考查宗法制。从材料中的“君之宗之”体现出的是宗法制的内容，故正确答案为B项。A、C、D在材料中不能反映。“食之饮之，君之宗之”大意是：公刘招呼众人吃、喝，众人拥戴公刘做君主

6、和族长。7.【2012•南京一模】《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子而争之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。故纣为后。”上述材料最能说明A．商纣为王不符合当时的制度规定B．商纣因得到大臣的支持得以继位C．商王对于王位继承的发言权很少D．商朝末期嫡长子继承制已经确立【解析】D材料显示，纣的母亲有三个儿子，长子和次子是她为妾的时候生的，纣是她做正妻后生的。微子启虽为长子，但是“妾”生的儿子，不是嫡长子，所以不能做太子；

7、而纣是“妻”之长子，是嫡长子，有资格为“太子”。这符合嫡长子继承制的规定，说明商纣时期已经确立了这种制度。答案为D。8.【2012•聊城五校联考】韩非子说：“事在四方，要在中央：圣人执要，四方来效。”下列首先实践上述政治思想的是（）A．封邦建国B．确立皇帝制度C．置“三公”“九卿”D．全国郡县化【解析】B韩非子主张建立专制主义中央集权制度，B、C、D都是秦朝为建立专制主义中央集权而采取的措施。“事在四方”的“事”指的是全国的政治、经济、军事等一切大权，“圣人”指皇帝，“执要”就是总揽，意思是有皇帝一人来总揽全国的全国的政治、经济、军事

8、大权，这是皇帝制度的内容。9.【2012•普陀一模】中国古代有一位大臣向皇帝进言：“臣闻殷、周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所