《帛书甲本道德经》学习笔记【德经】

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1、《帛书甲本道德经》学习笔记【道经】上部：德经（外不得物）作者朵朵莲花第一章，立不得主旨。01。上得乃不得。〖经文——译文〗上德不德是以有德；下德不失德是以无德。（尚得者不得，所以有得。不尚得者不失其得，所以无得。注意，老子在道德经开篇以不得醒人眼目，是老子不同世俗处，是老子高明处。德乃行之得。在得与不得间，老子选定不得来教化我们，以不得为德，这是因为老子站在了人类智慧巅峰，才令我们与物反。世间人皆贪得，哪个肯不得？很少有人知道，能做到不得者才是真正高手。舍得舍得，能舍才能得。道理人人知，能做到者寥寥无几。

2、老子的上德不德，令我们学会舍而已，学会放下而已。因为只有放下，才能看破。看破了，才能最终获得解脱。解脱了，我们才活的自在，没有烦恼，才能最终达到长生久视。上：通尚。德：《集韵》德，行之得也。用得替换德字，更容易明白老子德字的内涵）。上德无为而无以为也。（尚德者无为，而不以为自己无为，即不执着无为之见。注意，做到无为，才堪称尚德。无为，知其虚幻而为之，即是无为；做不到知其虚幻，退一步，能做到不得不争守弱者，也是无为。有为，分为如下三种，即尚仁尚义尚礼）。上仁为之而无以为也。（尚仁者为仁，而不以为自己为仁，即

3、不执着为仁之见。注意，仁义礼被老子划入下德，即不尚德。表明老子赋予德字新的内涵，把不得、无为规定为德，这和传统德字内涵截然不同。注意，为之二字，表明仁是有为。爱心即仁。世俗有为之道中，仁爱乃是做人最高层次。外虽为仁，内心不以为自己在为仁，此即真正尚仁者。与尚德相比，虽然内心都是无以为，都不执着其见，但尚德，其行乃是无为，乃是知其虚幻而为之，所以老子尊称为德；而尚仁是有为，不知其为是虚幻，所以，老子将其划入下德系列。说穿了，在老子体系中，仁不是德。注意，道德经中，老子把仁义礼之世俗之德排除在德外，不是排挤仁

4、义礼，不是反对世俗之德，而是引起我们对无为之德的重视）。上义为之而有以为也。（尚义者为义，而以为自己为义。注意，上义者助人，是有为。同时，有以为和无以为相比，在心性上差一大步）；上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。（尚礼者为礼，而心不应，即非无以为，又非有以为。如此不应自心，则必然导致攘臂，也即与礼相抗。注意，尚礼者守法度、规矩。礼乃强制人做，非出本心，与心不相应。如此而言，礼虽能行，最终必然导致攘臂，导致动乱。攘臂：捋袖子，抗拒。而乃：古文中犹如然后）。故失道。（因此而失道。注意，上德下德皆落识心。识则失

5、道，失却清净之心）失道矣而后德；（失道而后退至德。注意，失道矣而后德，道心退至无为心。道心无取舍，不取有也不取无，有无平等不二。而无为心在有和无之间趋向于无，心量变小。故言失道。德：无为）；失德而后仁；（无为做不到，退至仁。仁乃至义和礼，属于有为范畴。知仁者爱人，能行爱心固然很好，但和无为之心相比，未能看破放下，心量小了。仁：爱人）；失仁而后义；（仁做不到，又退至义。知义者助人，能够助人固佳，但和爱人之心相比，心量又小。义：助人）；失义而后礼。（义也做不到，则退居礼。知礼者守法，能够守规矩法度固佳，但和助

6、人相比，心量更小。礼：法度规矩）。夫礼者，忠信之泊也而乱之首也。（礼者，非出本心，所以是忠信之薄；因其强制，所以是祸乱之首。注意，仁义礼皆是有为。从修道角度而言，有为即错，所以，仁义礼皆是伪。而礼，因其强制，所以，是伪之大者，是祸乱之首。泊：与薄同。《王充-论衡-率性篇》气有厚泊，故性有善惡）。前识者，道之华也，而愚之首也。（前识，是道之华而非道之实，是愚之首。注意，前识总括德、仁、义、礼，皆是识，皆是道之华，皆是愚。离开无念之道，起心动念而去知德、仁、义、礼乃至刀兵。注意，知这一切，便开始了愚蠢。因为从

7、此，有这张罗网便把自心缠缚住，烦恼便生生不息了。所以，老子告诫：大上，下知有之。自心一旦动念去知，即是可道可名，即认定执着，即是失道）。是以大丈夫居亓厚而不居亓泊；（因此，大丈夫要居道之厚，而不居德、仁、义、礼之薄。亓：其的古字）；居亓实而不居亓华。（要居道之实，而不居德、仁、义、礼之华）。故去皮取此。（因此，要去彼外相之表，而取此心之本。皮：通彼）。【笔记】本章核心：得与不得，立不得主旨。生活，为了生活，我们才求得。为了得道，得大圆满，圣人教导我们不得，教导我们舍。普通而言，大和小，我们求大；多和少，我

8、们求多；好和坏，我们求好；得和失，我们求得。我们总是驱动我们身子去得，得个无休无止。得，得，得，越积越多，多多益善。但，求生生之厚，最终一定步入死地。实际而言，一旦悟道，如梦醒悟，便明白，一切都是不可得的，都是虚幻的。不得，才是事实真相。能做到不得，才能最终得道，得大圆满。因为求得者，求大求好，皆是得其一半。只有得道者，才好来活好，坏来活坏；大来活大，小来活小。如此而活，才做到了出生入死，死活不离不弃，活的圆满无缺，自在无碍。