蹴鞠运动源考及历史进路分析

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1、蹴鞠运动源考及历史进路分析（张树军山东理工大学体育学院山东淄博255049）[文章摘要]：关于蹴鞠运动的研究，学界大多注重史料的挖掘与整理，而对起源于中国齐地（今山东临淄）之蹴鞠文化的现代阐释以及该运动在中国历史长河中的总体进路缺乏清晰且有价值的分析。本文首先从“蹴术”与“鞠术”的考证入手，探寻了女子蹴鞠运动与冰上蹴鞠运动的发展脉络，在对蹴鞠演化进路的宏观进行分析之后，指出蹴鞠国际传播的三条路径，最后指出中国传统的蹴鞠运动没有发展成为现代足球的原因并阐释了三种足球起源学说。[关键词]：蹴鞠运动历史进路源考作者简介：张树军（1968-）山东理工大学体育学院讲师主要研究方向：体育人文理论和方

2、法论蹴鞠，在《战国策·齐策一》中作“蹋鞠”；在《史记》中作“蹹鞠”；在《汉书·卫青霍去病传》作“躢鞠”；《汉书·艺文志》载，兵家技巧著录《蹵鞠》二十五篇，又作“蹵鞠”。《汉书·贾邹枚路传第二十一》载枚乘之子枚皋赋辞曰：“弋猎射，驭狗马，蹴鞠刻镂，上有所感，辄使赋之。”《后汉书·梁冀列传》载：“（冀）性嗜酒，能……六博、蹴鞠之戏”。张守节《正义》曰：“蹴踘，谓打球也。”可见蹴鞠是我国古代的一种用脚踢球的运动。颜师古在《汉书·枚乘传》注解中云：“蹴，足蹴也；鞠，以韦（皮）为之，中实以物；蹴鞠为戏乐也。”关于蹴鞠运动的研究，学界大多注重史料的挖掘与整理，而对起源于中国齐地（今山东临淄）之蹴鞠文

3、化的现代阐释以及该运动在中国历史长河中的总体进路缺乏清晰且有价值的分析。本文的研究将先从“蹴术”与“鞠术”的考证入手。一、“蹴术”、“鞠术”考：汉·刘向在《别录》中记载：“蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国时。”由此可见，蹴鞠作为中华民族历史上一种古老的踢球文化早在战国时期就已出现，而我们对这种艺术的认识和研究仍存不足之处。本文将从“蹴术”即踢球的技术和“鞠术”即有关制鞠的技艺入手进行研究。1、蹴术。关于“蹴”字，《孟子·告子上》：“蹴尔而与之，乞人不屑也。”赵歧注：“蹴，蹋也。”唐·齐人（临淄）段成式《酉阳杂俎·壶史》：“（有人）扣门求籴，怒其不应，因蹴其户。”可见“蹴”者，踢也；“鞠”

4、者，亦作“踘”，球也。虽然中国古代的“蹴”术与今天现代足球的规则自无完全相同之处，但在以下的具体方法和规则上仍存在惊人的相通之处：①双队竞技法。双队竞技法又分为“跃打法”、“七人制法”、“十二人制法”、“三十二人制法”。“跃打法”是指不用球网、球门，两队相互追逐奔走，以踢球次数多且高者为胜。“七人制法”是指在球场上设一个球门，球门两根立柱设在场地中央，高约三丈。每队七人，规定只站在自己球位上踢，不准跑动换位。由一个队的“球头”将球抛踢过门，而另一队球员用规定姿势接住球，若能将球回踢过门则为胜，双方交替进行。“十二人制法”来源于东汉李尤在《鞠城铭》中的记载：方形的蹴鞠场，形制为为两边各六个

5、蹴鞠门；比赛双方共有两队参加，每队只允许十二人上场；比赛有裁判，裁判要秉公执法，纠正误差，不循私情；双方都要遵守裁判的裁决；如双方不服裁决，则由本地执事来最终判决。[1]“三十二人制法”来源于《武林旧事》卷四：“乾淳教坊乐部”，其中列出了“筑球三十二人”竞赛法。竞赛时两队分工与名单：“左军一十六人：球头张俊跷球王怜正挟朱选头挟施泽左竿网丁诠右竿网张林散立胡椿等；右军一十六人：球头李正跷球朱珍正挟朱选副挟张宁左竿网徐宾右竿网王用散立陈俊等”。从上面的史实记载可以得出这样的结论：中国古代的蹴鞠比赛，不论场地有多大，不论球门有多少，不论上场人数有多寡，最终都表现为双队竞赛，这和现代足球的“双队

6、竞技”规则是相同的。“单人白打法”。宋元时期，还有一种特殊的踢法，即两队分列在球门的两边，球门的网上有一个进球洞，比赛时双方队员用自己认为有效地方法将球踢进洞内。据汪云程《蹴鞠图谱》的记载，球门是在两根竖起的高约三丈多的木竿上结一网，网上部留一直径为一尺左右的“风流眼”；比赛时双方各有六人共十二人参加，按照一定的位置分工列于球门两边，将球踢过风流眼，以踢过球的多少决定比赛的胜负。这种技术叫“单人白打法”。这种比赛方法与现代足球的定点练球的规制有相似之处。三线出球法。据《史记•高祖本纪》记载，中国古代蹴鞠很早就形成了中线开球、边线发球、底线罚球的规制，这与现代足球的开球、发球与角球的的规则

7、有相似之处。[2]④“筑球法”。孟元老《东京梦华录》有载："左右军筑球。殿前旋立球门，约高丈许，杂彩结络，留门尺许。左军毬头苏述长脚朴头红锦袄，皆卷脚头，亦红锦袄十余人。右军毬头盂宣并十余人，皆青锦衣，乐部哨笛杖鼓断。左军先以毬团转众小筑数遭，有一对次数头，小筑数下，待其端正，即供毬与毬头，打大月兼过毬门，右军承得毬，复团转众小筑数遭。次毬头依前供毬与毬头，以大月兼打过，或有即便复过者胜。胜者赐以银蛊锦彩。拜舞谢恩，以赐锦共披而拜也