企业文化之剥洋葱,看爱情

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1、剥洋葱，看爱情摘要：爱德加.沙因的“剥洋葱”模型有三个层次：人为饰物层次、外显价值观层次和基本假定层次，对应本篇文章爱情的三大层次：表象层次、目的层次和心灵层次。爱情作为人类的基本情感之一，是一个古老而又常新的话题，也是大学生宿舍"卧谈会"中的热门内容。但是，爱情是什么，谁又真正说得出呢？在这里，我用爱德加.沙因的“剥洋葱”模型定义三个层次的爱情。一、人为饰物层次——表象之爱。“人为饰物”，原本的定义是组织文化最明显的层次，它是文化的初级层次，在这一层次上显示出了文化创立的物质和社会环境。对应沙因的“剥洋葱”模型，爱情

2、的第一层次便是表象层次，也就是实践层面的东西。这种爱情在少男少女和青年男女中最为常见，就是两个人天天在一起，吃喝玩乐。还有，就是在现实中彼此需要，寂寞空虚或者欲望，看似这种爱情是最直接的，但由于只是形式上的东西，所以也是最低层次的。同样的，人们也在为表象的东西陷入他们所认为的爱情。女人为能力出众出身卑微的男人而折服，男人为美貌温柔却遭人嫉妒的灰姑娘而倾倒，轰轰烈烈的爱情由一个小火苗点燃而成燎原之势，男女间的一见钟情就像上帝的玩笑，荷尔蒙分泌的加快、心怦怦乱跳，仿佛命中注定，眼前的他（她）每一个角度、举手投足每一个动作无

3、不让你心动，所有人都相信自己“fallinlove”了。仔细去对照，能让你一见钟情之人很多地方恰能与自己形成互衬，修补了自身的不完美。有些契合的还格外戏剧，个头不高有着甜美笑容的女孩与高大帅气、大男子气的男孩遇上了，他们一见钟情；开朗活泼率性大方的豪放女与略显木讷但偶有惊艳之语的技术男碰撞出火花……究其出发点，与茹毛饮血时代人的爱情观并未本质不同：爱情源于自私，源于人作为生物的自然本能，需要将自己的基因更好的延续下去。这种现象，虽然比较物质与表象，但也算爱情，与沙因的“剥洋葱”模型的人为饰物层次正好是相对应的。二、外显

4、价值观层次——目的之爱。外显价值观强调的是“应该”，而不是“实际”，包含那些已经固化下来的规章制度、战略决策等。对应沙因的“剥洋葱”模型的第二层次，爱情的第二层次是目的层次，已经属于认识论的范畴，即认识到爱情是建立在感情的基础之上，为了寻求在一起的结果。爱情的目的分很多种，有追逐所爱之人身后的光环，得到之后众人眼中的惊叹和艳慕带来的满足感；有从爱人身上获取或多或少、各式各样利益是维系关系的纽带，爱他（她）与爱别墅、名车、珠宝、华衣、名利、地位……一样，爱人只是一个幌子，他（她）可以是通向更辉煌彼岸的一座桥，可以是处理麻

5、烦留在手中的一颗棋，还可以是用来炫耀彰显身份自我陶醉的收藏品，唯独不是与自己对等的个体。即便有多巴胺带来的短暂快感，长久来看，目的之爱带给两人的不是幸福，而是满身疲惫，相处越久对彼此的不信任感越深。当利益不存之时，爱情也将灰飞烟灭，“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”大概说的就是这样的爱情吧。扪心自问一下，所爱之人若失去现有的名利、地位、财富、优越的出身等身外之物，但仍保有他（她）一如既往的头脑、容貌和习性，我是否还会选择他（她）？除去低俗的目的，人还有比较高尚的目的之爱。比如为了白头偕老，相濡以沫，去寻求爱情，这已经达

6、到实践理性。但这还不是最高阶段，因为还没有涉及到爱情的本质，所以他们会对爱情缺乏足够的信心，往往需要外界的一些条件来维持，比如，誓言、婚姻、家庭。而为了这些目的，他们心里就会有一些自制的制度，在心里告诉自己，为了这爱情，我应该怎样做等等，这与沙因的“剥洋葱”模型中的外显价值观层次也刚好相对应。三、基本假定层次与心灵之爱。所谓基本假设是指一种解决某一问题时理所当然的方法，与价值观的区别就在于“无意识”或者“潜意识”。对应这个层次的爱情便是心灵之爱。这时，爱情回归到概念本身，为了爱情而爱情，达到思辨的层次，以一种“绝对概念

7、”或者“终极目的”的形式出现，表现为一种“信仰”或“理想”。这样的爱情往往连本人都难以察觉，就算产生的对象外貌如何，地位如何，财富如何，这种心灵之爱便是“无意识”或“潜意识”中流露出来的。心灵之爱听上去很高尚，实际很绝望，震撼人心的背后是痛苦、绝望与毁灭，而很多被世人看到的心灵之爱都是在这片土壤中生长起来。简.奥斯汀写了无数描绘资产阶级爱情的小说，加起来却敌不过妹妹艾米莉•勃朗特的一本《呼啸山庄》，凯瑟琳和希斯克里夫——与主流价值相背甚至略带邪恶冷血的男女主角却构筑了对心灵之爱最好的诠释：“我们由同样质地的材料造成”“

8、我就是希斯克里夫，希斯克里夫就是我”是凯瑟琳接受富有而堪称完美的埃德加•林顿求婚时内心挣扎的呐喊。“就凭他那瘦弱的身体，即便爱上八十年，也比不过我对你一天的爱”是希斯克里夫对凯瑟琳优雅善良丈夫的无情嘲讽，他在她死去二十年后仍期盼漂荡于旷野上的幽灵归来。像书和书名表述的，“如果你还在这个世界存在着，那么这个世界无论什么样，对我都有是