试述贾宝玉叛逆思想

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东北师范大学远程与继续教育学院网络教育本科毕业论文题目试述贾宝玉叛逆思想　　　　　　　　　学生姓名　＿连守珍　专业汉语言文学年级0509学习中心山东潍坊临朐学号05095011508002联系电话_______13280726882_____指导教师高长山　2007年11月30日5 试述贾宝玉叛逆思想连守珍山东省临朐县卧龙中心小学摘要：《红楼梦》中贾宝玉是曹雪芹着墨最多，寄托最深而又贯穿始终的主要人物其叛逆思想尤其突出，本文试从三个方面分析：第一，叛逆思想的形成．它包括社会原因和家庭原因．第二，叛逆思想的表现．包括蔑视功名利禄，反对封建科举；嘲讽程朱理学，反对伦理道德；违背封建礼教，追求自由爱情等三个方面．第三，叛逆思想的局限性．这主要包括三个方面的内容：对封建阶级的本质缺乏清醒的认识；反对男尊女卑中产生了偏激思想；不可能完全脱离贵族阶级的本性。关键词：叛逆思想形成原因局限性《红楼梦》是艺术性，思想性极高的优秀作品，在中国古典小说中勘称是艺术瑰宝。曹雪芹以其卓越的艺术才华，创作了这部长篇巨著，把我国的古典小说创作艺术推向了空前的顶峰。书中成功地塑造了一系列栩栩如生的人物形象，在这许多的人物形象谱系中，最具历史性的代表人物是贾宝玉。现将贾宝玉的叛逆思想作尝试性的分析，可以帮助我们了解《<红楼梦)》的那种创作时代。一、叛逆思想的形成。贾宝玉是从贵族阶级内部分化出来的叛逆者，所谓“行为偏僻性乖张”是他突出的性格特征．在等级森严，对三纲五常伦理道德顶礼膜拜的豪门世家，贾宝玉的叛逆思想是怎样形成的呢?我认为不外乎以下两方面的原因。1、社会原因在清初的一百多年里，经过几代统治者的努力，逐渐恢复了明清交替严重破坏的社会生产力资本主义萌芽并得以初步发展，出现了清代统治的“盛世”局面．由于小农经济的发展没有得到根本的改变，引起人们的强烈不满．同时土地兼并现象愈来愈严重，导致大量土地集中到皇室贵族、地主手中，大批农民失去了土地，流离失所，被迫做了地主的佃农。一些中小地主在资本主义的强烈冲击下，也面临着破产的境地。这就不能不使农村经济状况再度恶化，加上天灾人祸，盗贼迭起……这一切，都预示着在中国延续了两千年的封建主义经济基础已到了崩溃的边缘。与经济基础相对应，在社会意识形态领域内，顽固地维护封建制度没落统治的儒家正统思想与反封建主义的思想，展开了激烈的斗争，尽管清朝统治者采取了诸如“文字狱”等残酷的压迫手段，来加强其在思想上的专制统治，但思想领域内的阶级斗争仍然没有被强力所扑灭，终于出现了民主主义思想的萌芽，对朱程理学进行了猛烈的冲击。在这种社会大气候下，戒备森严的贾府尽管自以为固若金汤，但也并非生活在真空当中，照样难以抵挡民主主义的渗入，这就为贾宝玉的叛逆思想的形成准备了社会条件。因此说贾宝玉的叛逆思想是封建末世的必然产物。2、家庭原因5 首先，他是一位叛逆者与不孝子孙。在儿孙一代不如一代的贾家，本来对他抱有很大的希望，盼着他读书中举，扬名显亲，成为地主阶级事业的忠臣孝子，可是贾宝玉走的却是相反的道路。小说的第三回，作者借两首《西江月》词，寓褒于贬，概括地介绍他的叛逆性格：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”所谓：“愚顽”`“乖张”就是指他不留意于孔孟之间，不委身于经济之道。他对是文（八股文）十分痛恨。他把四书以外的儒书都烧掉。同时他又旁学杂搜，读《西厢记》`《牡丹葶》。他把读书上进的人称做“全惑于功名二字”的“国贼禄鬼”，把那些“仕途经济”的说教斥为“混帐话”他不肯走当时一般贵族子弟所走的“学而优则仕”为官做官的路，无论是贾政的残酷毒打，贾母`王夫人的小心防范，还是薛宝钗`花袭人的温情规劝，都不能使他有丝毫改变。民主主义的思想播下了，它还需要一定的湿度、温度、肥沃的土壤才能得以发芽、成长。贾宝玉生活的家庭环境就为他的叛逆思想的形成提供了这方面的条件。贾宝玉自幼生活在贾政的暴力管制和祖母的娇养、宠爱的矛盾之中。贾政作为“爷们儿”中唯一的正统人物，他只有一副灵魂空虚的假道学面孔。除了热衷于科举，狂热的鼓吹孔孟之道以外，他唯一能施展淫威的，就是挖空心思，力图用儒家学说僵死的伦理道德来扼杀贾宝玉的叛逆性格，按照他的思想、处世哲学，必须把贾宝玉调教成一个忠臣孝子，使之热衷科举，学而仕则优，立声扬名，光宗耀祖。只有这样，才能不辜负皇恩祖德，才能达到封建家长的目的。同是作为封建统治的维护者，在贾母的心目中，虽然不绝对排斥贾政的愿望；但是，她把宝玉首先看成是荣国府传宗接代的“心肝宝贝”，是她晚年解闷的“玩物”。因此，在第八十四回中，当贾政谈到宝玉不大肯念书，辜负娘娘美意时，贾母争辩到：“你们时常叫他出去写诗作文，难道他都没作上来么。小孩子家慢慢地教导他，可是人家说的‘胖子也不是一口吃的’。”对此，贾政只能默不作声。由此可见，在贾母的娇惯、溺爱之下，贾政的暴力管制不能得以彻底地实施，迫于贾母的威力，贾政不得已时常作出让步。在这两种教育方式的矛盾间隙之中，贾宝玉才有了接触民主主义思想的机会，才有了贾府这个典型环境下的叛逆产儿，也就有其叛逆思想。二、叛逆思想的表现正是有了这种叛逆思想，使得贾宝玉没有按照贾府统治者的愿望成为忠臣孝子，而是在许多方面表现出了他的叛逆思想。1、蔑视功名利禄、反对封建科举。这是贾宝玉叛逆思想的重要表现之一。他对僵死的八股文深恶痛绝，把那些热衷于科举，所谓“读书上进”的人，一律骂为“国贼路鬼之流”、“沽名钓誉之徒”。如第一百一十五回，当宝钗问甄宝玉长得是否像贾宝玉时，贾宝玉道：“相貌倒还是一样的，只是言谈间看起来并不知道什么，不过是个禄蠹。”了了数语，将贾宝玉对追求功名利禄之辈的反感刻画的淋漓尽致。他还斥责清朝盛行的八股文是“饵名钓禄之阶”，是禄鬼们拿它“诓功名，混饭吃”的工具。可见他对科举制度的蔑视、痛恨。有了这种思想，反映到行动上，贾宝玉极力抗拒封建家长为他规定的读书、应举、为官作宦的生活道路，而是与林黛玉专读杂书，谈论杂书;不肯“留意于孔盂之间，委身于经济之道”。贾宝玉要求摆脱功名利禄的束缚，这就断然否定了正统儒家所提倡的封建科举制度。2、嘲讽程朱理学，反对伦理道德5 作为贾宝玉叛逆思想的第二个方面，它主要表现为贾宝玉轻视封建主义的纲常秩序，反对封建社会的“男尊女卑”、“尊卑有序”、“贵贱有别”等森严的封建等级制度。作为贵族少年的贾宝玉，瞧不起贾雨村之流，不愿与官宦交往，却与艺人蒋玉涵感情甚合，结为好友；在贾府的日常生活当中，贾宝玉也无视“主仆之分”、“贵贱之别”常与丫鬟，小厮们打成一片。在贾府里最讲究“主仆名分”，可在怡红院里没有等级，小厮兴儿说他：“每日又不习文，又不学武，又怕见人。只在丫头群里闹，再者也没有个刚气儿。有一遭见了我们，喜欢时，没上没下，乱玩一阵。不喜欢，各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理他，他也不责备。因此没人怕他，只管随便，都过得去。”他为鸳鸯将被贾赦讨做妾而不快……他要求男女平等，反对男尊女卑制度，他认为世界上最纯洁的是女子，说“天地间灵淑之气只忠于女子，男儿们不过是些渣滓浊沫而已”。他的这种观点，与封建社会的男尊女卑是针锋相对的。他同情妇女的不幸遭遇，司棋、金钏和鸳鸯的不幸，引起了他的同情；晴雯的不幸，更使他震动，他写了一篇《芙蓉女儿诔》沉痛悼念这位品格高尚的女奴，对封建等级制度发出了抗议；更有甚者，他把“文思谏、武死战”的纲常理论说成是“胡闹”。他对这个社会已不存幻想，唯一是女孩子，她们身上保存了天地之灵秀，保存了人的美好本性。他把女人分成三等：宝珠、死珠、鱼目，为什么会如此？我们可以看出宝玉认为封建社会是一个大染缸，谁呆的时间越久，谁就越差，希望人都像未出嫁的姑娘那样纯洁。而出嫁之后，接触社会，就丢掉了单纯纯洁的性情，就成了死珠。这些纯洁的姑娘毁灭之后，他感到绝望，不存在一丝一毫留恋之处，就出家当了和尚。他的这些言行，对封建伦理道德进行了无情的揭露与讽刺。虽然被所谓的封建统治者认为是大逆不道，但在当时等级制度森严的社会中，无疑在一定程度上打破了等级观念，打破了尊卑贵贱，体现了民主主义思想。3、违背封建礼教，追求自由爱情。贾宝玉的爱情婚姻悲剧是《红楼梦》的中心故事和中心线索，也是贾宝玉违背封建礼教追求自由爱情叛逆思想的表现。作品当中，将贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的爱情婚姻纠葛到一起，通过贾宝玉对薛宝钗、林黛玉的选择展开矛盾冲突，面对贾府日益衰败的客观形势，封建统治者为贾宝玉选择怎样的对象做为妻子，是由贾府的切身利益决定的。林黛玉本人是个封建礼教的叛逆者，而且家道早衰；薛宝钗家族则“根基不错”，是个符合封建礼教的典范女子。而且，封建家长要想叫贾宝玉“重振家业”，读书，中举，扬名显亲，这就必须为他选择一个符合封建规范要求、能够帮助贾宝玉走上“正路”、挽回整个家庭颓败局面的理想人物——薛宝钗。但贾宝玉和林黛玉这两个封建贵族阶级的叛逆者，却出于个人意愿，在叛逆的道路上互相支持，在反封建的共同思想基础上，结成了忠实伴侣，产生了深挚的爱情。这无疑违背了封建家长的意志，触犯了封建贵族阶级的利益。这种矛盾冲突实质上反映了两种思想，两种生活道路的斗争。尽管迫于贾府统治阶级的淫威，落了个黛死钗嫁酿成了宝、黛爱情悲剧，但它在一定程度上动摇了封建统治的思想基础，体现了新一代青年追求个性解放、婚姻自主的要求。由此可见，作为封建阶级叛逆者的宝玉，不仅是封建统治，经济、军事、法治等有形的社会机构的破坏者，而且是封建社会无形的意识形态的异己者和典章制度的怀疑者。’5 三、叛逆思想的局限性。由于阶级和时代的局限，贾宝玉的叛逆思想也表现出了诸多局限方面：1、对封建阶级的本质缺乏清醒的认识。贾宝玉生长在荣国府这样的豪门世家，虽然他没有完全沉浸于贵族阶级的糜烂生活，接受了民主主义思想，显示出封建制度的怀疑和叛逆。但是，他的初步的民主主义思想，并没有完全突破封建贵族阶级的世界观和人生观。在强大的封建势力面前，他找不到正确的出路，处于，迷茫、彷徨之中。尽管他不满足于封建阶级的残酷统治，不满于贵族阶级对下层青年妇女的蹂躏，但他看不清封建阶级的本质，而是把一切罪恶归咎于生在这没有“自由”的富贵之家。可见，他只看到了事物的表面现象，并没有认清统治阶级吸血的本质，看不到真正被压迫被剥削的是用血汗供养他们豪华生活的农民，他们才是最值得同情的。2、反对“男尊女卑”中产生偏激思想。贾宝玉生活在“男尊女卑”的封建伦理道德盛行的时代。贾府中的世俗男子，诸如贾蓉、贾琏、贾赦、贾珍等，他们过着荒淫无耻的生活：眠花睡柳、偷鸡摸狗、聚赌斗殴、花天酒地……无所不为。特别是在两性生活方面，随意糟蹋、蹂躏一些年轻女奴，无异于禽兽。在贾宝玉的思想感情里，男子无所不为的暴行与女奴的辛酸悲苦，形成一种鲜明的强烈对比。使他产生了对“世俗男子”的轻蔑、憎恶。因此，他得出了“山川日月之精秀只种于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫”，这种与“男尊女卑”、孔孟之道完全对立的结论。这在当时生活环境之中，无疑有它的进步性，体现了贾宝玉的反封建思想。但他的理解未免有些偏激，仅仅因为厌恶，憎恶世俗男子的丑恶行经就得出这样“男尊女卑”的结论，缺乏一定的科学依据，没有对社会现象进行辨证的分析，在反对“男尊女卑”的斗争中，无疑由“男尊女卑”的极端走向了“女尊男卑”的极端。同样有它的不合理性。3、不可能完全脱离贵族阶级的本性。贾宝玉的身份,首先是荣国府的贵族少爷,这是不容质疑的客观事实,象他出身的这个家庭中的其他成员一样,从小就过着膏量锦绣、花天酒地、奢侈无度的生活，司空见惯了贵族阶级的挥金如土、倚强凌弱。尽管对下人的不幸遭遇有些许的同情，但这只是隔靴搔痒、无济于事。贾宝玉依然过着丫鬟簇拥、衣来伸手、饭来张口的贵族寄生生活。这种阶级烙印在他的言行当中表现的淋漓尽致。比如在第六十二回中，当林黛玉同他谈到荣国府经济状况“如今若不省俭，毕致后手不接”时他却若无其事地回答：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的”。并劝探春“只管安富尊荣才是”。他对封建社会与封建礼教的批判还是有所保留的。天恩祖德不敢忘情。究竟出路在哪里，找不到，一走了之，这使整个《红楼梦》带上浓郁的感伤主义色彩。由此可见，贾宝玉不满的并不是封建剥削制度，他没有彻底地背叛他的阶级。相反，面对家道的没落，贾宝玉表现出来的却是悔恨自己“无力补天”，幻想剥削阶级永存。他叛逆自己的阶级，却又依赖于这个阶级，这是他致命的弱点，也是造成他爱情悲剧的重要原因。5 注释：蒋和森：《曹雪芹的〈红楼梦〉》。参考文献：1．舒芜，红楼梦前言。岳麓书社出版发行，1987.1.26.2．曹雪芹，高鹗.红楼梦.长沙市银湓南路67号，1991.9.3．王恒展，中国小说发展史概论.山东教育出版社，1992.84．方克强，中国古代文学史.武汉大学出版社，1989.5.5