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1、第4课《诗经》两首(一)作品简介《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。先秦称其为《诗》,或取其整数称“诗三百”。汉代时被尊为经典,始称《诗经》,并沿用至今。《诗经》按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分,内容上包括:①社会政治诗,对生活愤懑忧伤,抒发感慨,对政治或赞美或讥讽、抨击;②爱情诗,歌颂美丽的爱情;③史诗,记载民族的历史,歌颂祖先的功勋;④反映兵役、劳役给劳动人民带来的不幸。《诗经》中的诗歌形式以四言为主,多数为隔句用韵,在章法上具有重章叠句、反复咏唱的特点。(二)背景链接《氓》春秋以前,原始的平等观念仍残存于
2、人们头脑中,社会的不平等现象相对后来社会较少。到了春秋时期,随着私有财产的形成和父系社会的确立,爱情的不自由和男女的不平等的社会现象逐渐产生,《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女性造成的巨大创伤。作品通过一位被遗弃的妇女的自述,描写了她不幸的婚姻生活,具有代表性和普遍性。《采薇》《采薇》是西周后期的守边兵士在归家途中的歌唱。据《汉书·匈奴传》记载,周懿王时,王室渐渐衰落,有外族侵袭,诗人才作《采薇》。当时,最严重的外患是狁。所谓狁,殷商时称犬戎,西周时称狁,春秋时称戎或狄,战国、秦汉时称胡或匈奴。周懿王时,狁曾迫近镐京,成为王室的威胁。后来,西周的灭
3、亡也与狁有关。(三)常识整理Ⅰ.文学常识《诗经》六义《诗经》“六义”指“风、雅、颂,赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类,“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。“风”又称“国风”,“国风”是当时各地流行的民谣,带有地方色彩。“雅”多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品,有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的。“颂”是贵族在宗庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲,在演奏时要配以舞蹈。“赋”是直陈其事,描述一件事情的经过。“比”是打比方,用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一个事物。Ⅱ.文化常识1.古代占卜术语尔卜尔筮
4、。..(1)卜:古人迷信,用火灼龟甲,认为看了那灼开的裂纹就可以推测出行事的吉凶。(2)筮:本是用草木类预测。后来指称扩大了,广义的筮即起卦手段,也包括非草木类型的起卦手段。2.古代男子的称谓(1)于嗟女兮,无与士耽。.士:此处指男子,特指未婚男子。“士”,上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层,多为卿大夫的家臣。春秋末年以后,逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”,有著书立说的学士,有为知己者死的勇士,有懂阴阳历算的方士,有为人出谋划策的策士等。如:荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。“士农工商”即古代所谓四民,指大学士、
5、种田的、做工的、经商的。(2)彼路斯何?君子之车。..君子:古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人,君子常常和小人或野人对比。此外,妻称夫也叫君子。《氓》氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪那个人忠厚老实,拿着布匹来换丝。其实并不是真的来贸丝,来即我谋。来换蚕丝,而是到我这里来商量婚事的。[氓(ménɡ):民。蚩蚩(chīchī):忠厚的样子。匪:通“非”,不是。贸:交换财物,交易。即:就。谋:商量、计议。这里指送子涉淇,商议婚事。]送你渡过淇水,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。直送到顿丘。不是我故意拖延时间,而是你没有好媒人呀。[子:你,古代男子的通称。与上文“
6、氓”、下文“士”均指“那个人”。愆(qiān)期:将子无怒,耽误时间,拖延期限。]请你不要生气,秋以为期。就把秋天当作我们的婚期吧。[将:愿,请。无:不要。以为:把……当作。]乘彼垝垣,以望复关。不见复关,登上那倒塌的墙,遥望那复关。没有看见复关,泣涕涟涟。既见复关,载我的眼泪簌簌地掉下来。终于看见了复关,我就有笑载言。说有笑。[乘(chénɡ):登上。垝垣(ɡuǐyuán):破墙。垝,毁坏、倒塌。复关:第一个指卫国的地方,第二个、第三个均指住在复关的那个人。泣:低声地哭。涕:眼泪。涟涟:泪流不断的样子。载:动词词头,无义。]尔卜尔筮,体无咎言。以
7、尔车来,你用龟板占卜、用蓍草占卦,没有不吉利的预兆。你用车来接我,以我贿迁。我带上财物嫁给你。[尔:代词,你。卜:用火烧龟板,看龟板上的裂纹推断祸福。筮(shì):用蓍(shī)草的茎占卦。体:卜筮的卦象。咎(jiù):灾祸。贿:财物,指嫁妆。]桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,桑树没有落叶的时候,它的叶子新鲜润泽。唉,斑鸠呀,无食桑葚!不要贪吃桑葚![之:用在主谓之间,取消句子的独立性。沃若:润泽的样子。比喻情意正浓。于(xū)嗟:感叹词。于,通“吁”。鸠:鸟名,斑鸠。兮:相当于现代汉语中的“啊”。无:不要。桑葚(shèn):于嗟女兮,桑树结的果实。
8、]唉,女子呀,不要无与士耽!士之耽兮,犹可说也。同男子沉溺于爱情!男子沉溺在爱情里,还可以脱身。女之耽兮,不可说也!女子沉
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