大学读书笔记 《秦汉史》 钱穆

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1、会员评价：(共0条)参与评论原书名：秦汉史——钱穆作品系列原出版社：作者：钱穆著出版社：生活.读书.新知三联书店书号：7108020666出版日期：2005-3-1开本：2页码：328版次：点击:419本窥乎秦汉两代史迹之大概。即有精治马班原史，涉猎吾书，亦足供讨论钻研之一助。”第一节春秋以下政治社会学术之剧变春秋时代中国疆土：西到秦，达陕西之东南部。南到楚，达湖北之西北部。北到晋卫诸国，晋达山西南部，卫达河南的北部。东到齐鲁，统治并没有及于东海。当时所谓一国，其意义仅属于一城。一国就是一个大宗族的异称。国际

2、间的往来，也就是几个大宗族间的家庭宴会，诸侯通过这种途径来沟通政治。当时的土地所有权在国家。平民耕地纳税和服役。山川沼泽，渔猎采伐所得的收入均归国家所有。当时政教不分，官师合一，政治历史宗教三者混而不别。 春秋历经240多年，社会变动不已。到战国时，先是诸侯兼并，随后是大夫篡权，春秋时那种一姓一宗封建世袭的诸侯逐渐消亡，君主国家逐渐形成。这种军政国家对内开辟耕地，对外则进行兼并战争。战国时已经遍设郡县以直辖于中央。各国为了扩大土地规模，突破原先封土的限制。耕者不定于百亩，而民田也可以自由买卖。井田制废除，土地

3、所有权自封建君主转入庶民手中。同时山泽解禁，自由工商业兴起。大都市兴起，邯郸临淄数百里相望。国家开始扩充军队，筑成开渠，建设宫室，制造兵器，不得不大量奴役百姓。游侠和学者穿梭与各国，各国君主和贵族也争相招养食客。社会发生巨大变化。在这一时代潮流中剧变最为瞩目的是学术的勃兴。当初由各国控制的学说转为民间的诸子。当时各国学术高下差异很大。大体上说，东方先进，西方落后。秦自吕不韦后才有著述，而吕不韦也是东方人。首先兴起的是儒墨，孔子和墨翟都是鲁国人，他们的影响也主要在齐鲁东方。接着兴起的是法家兵家纵横家，如吴起、商

4、鞅和张仪等，多是三晋之士。从学风上讲，有东西的差别。东方齐鲁文化，崇尚文化，重历史，其学风对象以整个社会为主。其议论思想不是从国家富强为出发点，而是注重对人生的探讨。至于三晋之士，学术往往局限于一国，仅以国家富强为基准。此（吕氏春秋）明讥秦政……不韦书成，布诸咸阳市门，而其言犹如此。则当时吕氏宾客，口谈议论，其所不见于文字者，又当如何乎。凭此推想，则无怪不韦之终必招忌贾祸矣。旧史述不韦事迹，其实多可疑处。最著者如称秦始皇为吕不韦子，其说实无根。同时楚相春申君见杀，而杀之者楚幽王悼，亦流言是春申君子。其情迹与吕

5、不韦大体相似。同时发生此二怪事，较之古史传说，桀纣暴行，先后相类，更为出奇。……东方宾客在文化的见地上轻傲秦人，而秦人对东方文化亦始终不脱其歧视与嫉视之意，则为吕氏取祸之最大原因也。……（李斯焚书之论）其背景实即战国以来齐鲁学与三晋学之冲突也（汉初）学风则大抵可论，治黄老则主清静无为，治申商则务循名切实。要之沿袭秦廷以古非今之禁，卑之无甚高论，求为当身之可行则止。至于其变而渐趋于复古，则其动机似先发于王国，而犹不在中朝。儒学抱残守缺，尤盛于北方之农村。三时耕作，一时诵习，三年而习一艺，三十而通六经。称诗书，法

6、先王，进可以淑世，退亦可以淑身。先秦百家言，惟儒最为源远而流长，亦其学术之本身，固已异于其他诸家矣。申韩刑名，正为朝廷纲纪未立而设。……而黄老申韩，其学皆起战国晚世。其议卑近，主于应衰乱。惟经术儒生，高谈唐虞三代，礼乐教化，独为盛世之憧憬。自衰世言之，则每见其为迂阔而远于事情。及衰象既去，元气渐复，则如人之病起，舍药剂而嗜膏粱，亦固其宜矣。后人乃谓儒术独为利于专制，故为汉武所推尊，岂得当时之真相哉。武帝外廷所立博士，虽独尊经术，而内朝所用侍从，则尽贵辞赋。大体言之，经术之与辞赋，亦当时学术界一分野也。经术为北

7、学，集于河间，辞赋为南学，萃于淮南。武帝并驾兼收，欲跨河间淮南而上之。河间淮南两王，皆已不得其死，而经术辞赋之士，悉会于汉廷。公孙弘曲学阿世，常称以为“人主病不广大，人臣病不俭节”。此最为有合于时宜矣。盖自文景以来，恭俭苟且，而臣下日趋于骄侈。贾谊之徒，已为之痛哭流涕长叹息。今公孙弘一反其道，导人主以广大，绳臣下以俭节。上足以结雄主之欢，下亦以矫时风之弊。经术辞赋两者，皆可以会通于公孙子人主病不广大，人臣病不俭节之一语。当武帝之世，招致文学贤良前后数百人，异人并出。独公孙弘以六十老翁徒步至相、封为列侯。年八十

8、，终于相位。夫岂偶然而致哉。即以女宠言，彼等（卫霍李广利）既已进身，而重以建功绝域自显，亦见当时人意气，确乎有一种进取勇决无畏之风，与后世不同。惟当时军人中，豪杰与近宠判为两党。卫霍李广利之属，名位虽盛，豪杰从军者贱之如粪土。李广父子愈摈抑，而豪杰愈宗之。史公亲罹李氏之祸，故其为《史记》，于两党瑕瑜，抑扬甚显。今平心论之，则两党中亦各有奇才，惜乎武帝之未能以公心善用之耳。汉初高惠文景之治，乃真所以代